Número Especial: FAEEBA 25 anos PPGEduC 10 anos - Uneb

Através dela e nela, nos aproximamos do discurso
inaugural das nossas comunalidades de onde
transbordam modos e formas de comunicação atravessados
por narrativas sobre os princípios fundadores
das comunidades, tradições, a transcendência
do viver, a importância do corpo comunitário, as
estratégias de continuidade da herança cultural dos
antepassados, a dignidade característica dos povos
constituintes dessa civilização, comunica também
quem nós somos e a importância do legado desses
vínculos de sociabilidade.
Portanto, é afirmar o discurso fundador das
comunalidades nos espaços institucionais que o
desconhecem, estabelecendo perspectivas políticas
que legitimem a trajetória de todos aqueles que contribuíram
e colaboraram para expandir os vínculos
de sociabilidade africano-brasileira.
Um legado de muito valor sobre as nossas
comunalidades na Bahia é da saudosa Mãe Hilda
Jitolú, destacando, por exemplo, a importância do
Ilê Aiyê para muitas gerações:
Que seja aqui um ponto como é que vêm pessoas
dos bairros, das escolas, de faculdade, de ginásio, se
orientar por aqui, levar um pouco dessa história para
fora. Já é uma coisa que não é só aquele português
que veio de Portugal, agora estamos tendo também
a filosofia negra, ta entendendo? Sendo válida. Isso
eu fico muito contente quando vejo as pessoas virem
aqui. (JITOLÚ, p.15)
O que Mãe Hilda realça com muita sabedoria é
a importância de reconhecermos que há uma episteme
africano-brasileira e aprendermos a recorrer
a ela para falarmos sobre o nosso solo de origem,
sobre quem nós somos.
Mais uma vez, o legado das nossas Iyás ratifica
que as abordagens que devem orientar o pensamento
e iniciativas sócio-políticas, ainda que sejam no
interior das Universidades na Bahia e no Brasil,
devem seguir a pulsão de sociabilidade que atravessa
as nossas territorialidades e que se expande
de modo extraordinário ao longo dos séculos.
Apelo para o universo ético-estético dos ideogramas
africanos e nele um tem significado muito
especial na nossa trajetória - Sankofa. Aprendi que
se você sabe quem você é, a sua origem, sempre vai
fazer o exercício de: “voltar e apanhar o que ficou
para trás. Aprender com o passado, construir sobre
Revista da FAEEBA – Educação e Contemporaneidade, Salvador, número especial, p. 75-94, jul./dez. 2009
Narcimária Correia do Patrocínio Luz
as fundações do passado. Em outras palavras, volte
às suas raízes e construa sobre elas para [...] a prosperidade
de sua comunidade em todos os aspectos
da realização humana.” (LARKIN, 2005, p.37)
Através dessa “serenidade” anunciada por
Fanon, é que nos animamos a escrever este texto,
fazendo uma breve retrospectiva das nossas vivências
no âmbito da Universidade do Estado da Bahia,
com destaque para a nossa atuação como professora
e pesquisadora na antiga Faculdade de Educação
do Estado da Bahia (Faeeba), hoje Departamento
de Educação do Campus I.
Para nós, a Faeeba representou um lócus
institucional valioso, já que nos seus interstícios
encontrávamos condições favoráveis para erguermos
movimentos de insurgência à ideologia do
recalque. Através desses movimentos de insurgência,
conseguimos compor e fomentar iniciativas
primordiais vinculadas à legitimação das comunalidades
africano-brasileiras e como impacto e
repercussões das mesmas, destacaremos: o Núcleo
de Educação Pluricultural (NEP), o Centro de
Estudos das Populações Afro-Indo Americanas
(Cepaia), iniciativas que nos encorajaram a propor
o Programa Descolonização e Educação (Prodese)
e o Programa de Pós-Graduação em Educação e
Contemporaneidade.
Abrindo perspectivas nos interstícios
institucionais
No final da Idade Média, as Universidades
costumavam utilizar a disputatio como índice de
conhecimento e de produção da verdade. A disputatio
consistia na utilização da retórica por dois
adversários que se confrontavam recorrendo a
inúmeros autores que serviam como “testemunhos
de verdade”. Sairia vencedor aquele que apresentasse
mais argumentos, critério imprescindível
para convencer e justificar a autoridade sobre o
conhecimento em disputa.
Dentro da escolástica medieval a disputatio era com
a lectio, um dos métodos essenciais e onipresentes de
ensino e pesquisa, bem como uma técnica de exame
nas Universidades a partir do início do século XIII.
O termo designará progressivamente os debates
sobre assuntos de Teologia, primeiro entre judeus e
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