Número Especial: FAEEBA 25 anos PPGEduC 10 anos - Uneb

A pedagogia de Manuel Tranquillino Bastos
ao lado de peças musicais compostas por eles e
por autores brasileiros e baianos, inclusive com
ritmos muito próprios, característicos da cultura
musical brasileira, como lundus, chulas, passeatas
e dobrados.
Ser músico, formar músicos no Recôncavo
da Bahia, implicava num conhecimento de certa
forma erudito – já que implicava na leitura da linguagem
musical, na execução de peças elaboradas
e requintadas, com instrumentos de ponta, naquele
momento. A cidade de Cachoeira, cosmopolita,
porto de saída da produção de fumo de corda e charutos
fabricados por empresas estrangeiras como a
Dannemann e Suerdick, comunicava-se não apenas
com a cidade de Salvador, mas com outros portos
do Brasil e de outras partes do mundo, permitindo
acesso à produção não apenas de partituras como
de instrumentos musicais. Permitia, portanto, trocas
culturais.
5. Considerações Finais
Ao longo de pelo menos duzentos anos, no
Brasil, conhecimento musical e cidadania foram
transmitidos de geração a geração pelas hábeis
mãos dos Mestres de Banda e suas corporações, organizadas
em sociedades civis sem fins lucrativos.
Durante todo esse tempo, Mestres como Manuel
Tranquillino Bastos elaboraram e/ou reelaboraram
formas e maneiras de transmitir esse conhecimento,
buscando pedagogicamente através da prática e
teoria os melhores caminhos para essa transmissão.
Esta pesquisa, que buscou compreender a pedagogia
e o pensamento de Manuel Tranquillino Bastos
pelo estudo de seu maravilhoso legado de obras,
pode afirmar a existência de toda uma criação pedagógica
calcada numa vasta e intensa atividade
prático-musical e teórico-pedagógico.
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REFERÊNCIAS
Nosso trabalho revelou um músico-educador
de grande estirpe com uma organização e criação
musical muito elaborada e subsidiada por horas
de labor e estudo, dedicando-se a educação de
cidadãos cachoeirenses e baianos, a criação de
sociedades cultural-musicais, civis e a outros movimentos
sociais como o abolicionismo.
A literatura didática produzida e consultada por
Tranquillino dá norte para entendermos que a transmissão
do conhecimento via bandas e filarmônicas
era feito dentro de uma prática pedagógica consequente
e experimentada ao longo de mais de setenta
anos por este Mestre, seguindo os rigores de uma tradição
educacional-musical que tem como ponto de
partida as bandas de música da Europa, mas refeitas
pelas múltiplas formas de expressão dos músicos no
Brasil, e pela releitura daquelas experiências, como
vimos no caso das bandas de pífanos.
Por fim, chamou-nos a atenção a composição
das bandas por homens negros, (como pudemos
verificar nas fotos das bandas de Cachoeira, Bahia)
na sua maioria. Músicos eram, assim, trabalhadores,
membros das classes populares. Negro também
era Manuel Tranquillino Bastos, mestiço, filho de
ex-escrava, autodidata, que aprende o seu ofício
na Irmandade de Santa Cecília, com outros músicos.
Ser músico, naquele momento pós-abolição,
significava uma possibilidade de trabalho, embora
não necessariamente de prestígio ou de riqueza.
Significaram as artes, em especial, no nosso caso,
a música, um nicho de trabalho para os negros,
sendo na Bahia a alegria, a festa e a beleza, não
só formas de expressão, mas também formas de
ganhar a vida...
Esperamos que este trabalho contribua para a
compreensão e estudo da atuação das bandas e filarmônicas
como mecanismos de desenvolvimento
cultural da sociedade brasileira.
BASTOS, Manuel Tranquillino. Caderno de anotações, 1910-1924 (?). Salvador: Acervo de Jorge Ramos, s/d.
_____. Minhas percepções. Acervo Manuel Tranquillino Bastos. Salvador. Biblioteca Pública do Estado da Bahia,
1930 (?).
BASTOS, Oscar; TEIXEIRA, Carlos D’Ávila. Relação de obras musicais do Acervo do Maestro Manuel Tranquilino
Bastos. Salvador: Biblioteca Pública do Estado da Bahia,
Revista da FAEEBA – Educação e Contemporaneidade, Salvador, número especial, p. 213-228, jul./dez. 2009
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