Número Especial: FAEEBA 25 anos PPGEduC 10 anos - Uneb

avançar e os professores estão próximos e atentos
aos processos de aprendizagem. Eles são parceiros,
mesmo enfrentando dilemas cotidianos e problemas
que, por vezes, extrapolam os limites da escola. O
trabalho coletivo e a dimensão moral da profissão
criam melhores condições para o atendimento
dos alunos com dificuldades de aprendizagem e
diminuem o nível de stress dos professores, pois
estes se sentem mais motivados e apoiados. Essas
escolas colocam os alunos no centro do processo
educativo.
É difícil que uma escola se configure desta forma,
se não tiver uma liderança que acredite nesses
fundamentos. A pesquisa indica a importância do
tipo de liderança exercida, e de como este aspecto
faz diferença na atuação dos demais profissionais
e impacta na forma como os alunos se posicionam
diante da escola. E mais, uma escola ou outra pode
se configurar dessa forma mesmo sem o apoio da
gestão pública, mas não é viável que haja alguma
mudança de maior impacto sem a decisão política
de que educação é prioridade. Afinal, não basta
querer, é preciso poder.
Outra forma de olhar para estes três fundamentos
é considerá-los como a concretização de três
grandes princípios mostrados na Figura 1, que, em
síntese, constituem a base de uma educação ética.
Figura 1. Princípios que constituem a base de uma
educação ética.
Fonte: a autora.
Do foco na aprendizagem advém a possibilidade
de uma educação mais equitativa. As experiên-
Revista da FAEEBA – Educação e Contemporaneidade, Salvador, número especial, p. 143-154, jul./dez. 2009
Mônica M. Samia
cias demonstraram que esse foco se desdobra em
possibilidades concretas de tornar a escola boa
para todos, já que, ao considerar ritmos e modos
de aprendizagem diferentes, cada aluno é visto a
partir de suas singularidades e recebe os apoios
necessários para aprender. Decorrente disto, a
avaliação deixa de ter um caráter classificatório e
passa e ser um instrumento importante para gerar
novas aprendizagens. Enfim, o diferente é tratado
na sua diferença, sem que isso seja considerado um
problema, mas parte da nossa constituição como
pessoas.
Do perfil do professor, é possível reconhecer o
princípio da alteridade 7 , porque a atitude revelada
no contexto da pesquisa demonstra que este reconhece
a necessidade de converter seus métodos de
ensino em situações de aprendizagem. Para isso,
tem atitudes de atenção, cuidado e perseverança
diante da trajetória dos alunos. O componente
moral da profissão atinge aqui um grau elevado e
dá sustentabilidade às relações.
Da cultura colaborativa emerge a solidariedade 8 .
O dicionário Aurélio define solidariedade como
“vínculo recíproco” ou “relação de responsabilidade
entre pessoas unidas por interesses comuns,
de maneira que cada elemento do grupo se sinta na
obrigação moral de apoiar o(s) outro(s)”. Estes significados
desvelam o que está por trás das práticas
dessas redes. Integrada a esta atitude emerge outra
muito observada nas experiências das redes: o cuidado.
Mesmo com a pressão, com as discordâncias
e até mesmo com as distâncias entre o possível e
o realizável, o cuidado se constituiu em uma das
bases das relações interpessoais. Aliás, não há dúvida
de que, para além da competência técnica e
o compromisso profissional, foram as questões de
natureza subjetiva que alicerçaram a conduta desses
educadores nos seus diferentes territórios.
7 Segundo Frei Betto, alteridade é a capacidade de apreender o outro
na plenitude da sua dignidade, dos seus direitos e, sobretudo, da
sua diferença. Disponível em: http://www1.ethos.org.br/EthosWeb/
arquivo/0-A-891reflexao%2003.pdf. Acesso em: 16 de nov. 2009.
8 Solidariedade remete às palavras latinas solidum (totalidade, soma
total, segurança) e solidus (sólido, maciço, inteiro). A definição sociológica
de solidariedade do Dicionário Michaelis parece caminhar
nesta direção:“ Condição grupal resultante da comunhão de atitudes
e sentimentos, de modo a constituir o grupo unidade sólida, capaz de
resistir às forças exteriores e mesmo de tornar se ainda mais firme em
face da oposição vinda de fora”.
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