Número Especial: FAEEBA 25 anos PPGEduC 10 anos - Uneb

Novo enfoque dos estudos internacionais
reivindicações de diferença cultural e com frequência
achou difícil distingui-las “em princípio ou
na prática de diferenças ideológicas, diferenças de
gostos ou diferença de opiniões”.
3. Fortes oposições de classe, autoritarismo do
poder e frustração de expectativas sociais ou políticas,
aparecem em vários países como componentes
seculares condutores de conflitos, que se exprimem
pelas vias do tumulto ou da guerra civil.
É um erro ver o tumulto como prática “não civilizada”
de multidões destruidoras. Na verdade, o
tumulto – quer tenha começado de forma espontânea
ou não – tem sido ao longo da História um fator de
grande influência, tanto para o sucesso de revoluções
populares, como para alterações pontuais, como para
fortalecimento de autoritarismos e sectarismos.
Nos anos mais recentes, vários autores estudaram
o tumulto, partindo das insurreições estudantis
dos anos 60, merecendo destaque o trabalho de Tariq
Ali (2008), “O poder das barricadas” (Boitempo
editorial – São Paulo), onde se abordam também
contextos não-europeus. Trabalhos semelhantes foram
produzidos sobre o mesmo período nos Estados
Unidos, com foco nos movimentos de direitos civis
ou levantes (riots) identitários de protesto urbano.
Tanto no caso da Europa como dos Estados Unidos,
os tumultos tiveram papel primordial na revolução
cultural mundial dos anos 60 e 70, que suscitou
alterações irreversíveis e, no caso norte-americano,
abriram caminho para, menos de 50 anos depois,
eleger um Presidente mestiço filho de um imigrante
temporário africano.
O tumulto faz parte da tradição européia de
insurreição popular e, embora se tenha acentuado
nos séculos 18 e 19, já muito antes ocorria, de
forma intermitente, no “velho continente” contra
regimes absolutistas, ou seja, na ausência de canais
institucionais de mudança, espalhando-se por
outros continentes ou acrescentando técnicas e
argumentos a praticas sociais pré-existentes (casos
do mundo árabe e Índia, por exemplo).
A dinastia portuguesa, iniciadora do processo
de expansão marítima européia, tomou o poder
projetado por tumultos em Lisboa, durante uma
crise sucessória; o movimento pela independência
dos Estados Unidos começou com tumultos contra
o sistema colonial de impostos; a revolução
francesa teve abertura pratica em tumultos contra
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a falta de pão. Nos anos 90 do século passado, as
Intifadas palestinas reintroduziram o tumulto como
método de atuação, capaz de incidências internacionais,
em função da sensibilidade da região onde
decorreram.
As insurreições dos anos 60 foram causadas pela
rigidez das normas culturais, em choque com evolução
de comportamentos que, dos meios universitários
se estenderam a outros setores da geração
situada entre a adolescência e a juventude adulta.
Há, portanto, vários motivos (e áreas de atuação)
para tumulto, mas sua execução implica a mobilização
de multidões sem armas de fogo, a crença
de atingir os objetivos em curto espaço de tempo
e, em geral (mas não sempre) uma correlação de
forças capaz de impedir o poder de fazer massacre.
Os movimentos dos anos 60 – estudantis, pacifistas
ou antirracistas – desenrolaram-se num clima com
essas três componentes.
Desde a segunda década do século XIX, o exemplo
histórico mundial com mais constância e mais
áreas de atuação, é a Bolívia, país onde as grandes
mudanças foram sempre precedidas (e acompanhadas)
por tumultos, com grandes mobilizações
sociais e muita eficácia em alcançar os objetivos.
Todo este conjunto de tumultos situa-se no
campo progressista, no sentido de mais participação
popular na esfera pública e de modernização
estrutural. Mas a História registra também outros
dois tipos de tumultos. Os saques motivados
pela pobreza, em todo o mundo e várias épocas,
caracterizaram-se pelo roubo de produtos para
subsistência como fim em si, enquanto que os
“pogroms” do leste europeu visavam eliminar ou
aterrorizar minorias raciais.
América Latina e África foram palco de saques
em décadas recentes. Haiti e países africanos da
região do Sahel, no começo do século XXI, passaram
por movimentos desse tipo contra a brusca
subida de preços dos bens de primeira necessidade.
Mas já antes disso tinha se popularizado o termo
“caracazo”, inspirado em saques de supermercados
na capital venezuelana.
Alguns confrontos na Nigéria, classificados
como inter-comunitários, parecem traduzir vontades
do tipo pogrom, mas o genocídio de Ruanda
ultrapassou em brutalidade tudo quanto se tinha
visto na matéria.
Revista da FAEEBA – Educação e Contemporaneidade, Salvador, número especial, p. 197-204, jul./dez. 2009
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