Número Especial: FAEEBA 25 anos PPGEduC 10 anos - Uneb

A pedagogia de Manuel Tranquillino Bastos
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É um verdadeiro apóstolo na sua profissão, de uma
instrução variada e accessível a todos os cometimentos
grandiosos. (QUERINO, 1909, p. 207)
Manuel Tranquillino Bastos nasceu na Rua do
Pasto na cidade de Cachoeira-Bahia no dia 08 de
outubro de 1850 e faleceu em sua casa na Praça
“Maestro Tranquillino Bastos”, nesta mesma cidade,
no dia 12 de março de 1935. De acordo com
Jorge Ramos, Tranquillino nasceu da união de um
português com uma negra alforriada e, ainda menino,
aprendeu a tocar clarineta e se incorporou ao
Coro de Santa Cecília, a padroeira dos músicos e,
mais tarde, à Banda Marcial São Benedito, formada
basicamente por músicos negros. (A Tarde-Cultural
[Salvador-Ba], 07 de outubro de 2000 citado por
SANTOS FILHO, 2003). Assim, sua formação
musical foi tecida a partir da cultura musical do
Brasil de sua época, em particular de Cachoeira,
sua terra natal, em diálogos com as culturas italiana,
francesa, alemã, portuguesa e espanhola de seu
tempo, através do estudo de obras, mas principalmente
das duas primeiras. A marca da ópera na
música deste Mestre, e de muitos outros Mestres de
Banda, é bastante presente e pode ser identificada
em suas obras.
Tranquillino Bastos esteve sempre à frente dos
movimentos sociais e políticos de Cachoeira, sua
cidade natal e de seu país. Isso pode ser verificado
através de algumas de suas obras como o “Hymno
Abolicionista” (1884), “Hymno 13 de Maio”
(1888), “Hymno da Cachoeira” (1922), o “Dobrado
Navio Negreiro”, homônimo do poema de Castro
Alves, seu contemporâneo que também foi abolicionista,
assim como o grande compositor paulista
Carlos Gomes. Essas obras eram compostas como
forma de protesto e repúdio à escravidão.
Além de sua produção musical, em escritos
Tranquillino descreve de forma sucinta e acurada
as suas experiências, realizações, a maneira autodidata
de aquisição dos conhecimentos e habilidades
musicais, os empreendimentos na fundação e
organização de bandas e sociedades civis. Através
deles, expressava sua visão de mundo em forma
de crônicas, que versavam ainda sobre assuntos
diversos como arte, religião, cultura, vida, morte,
comportamento social, música, e vários outros temas
humanísticos. Essas crônicas eram publicadas
numa coluna dominical denominada de “Cartas
Musicaes” no semanário “O Pequeno Jornal”, de
1924 até sua morte, em 1935, e que circulava em
Cachoeira. Tais crônicas foram arroladas por Tranquillino
em um livro, não publicado e intitulado
“Minhas percepções”.
A análise do pensamento de Manuel Tranquillino
Bastos, expresso no conteúdo de seu livro
inédito Minhas percepções aponta nas seguintes
direções:
• O livro, coletânea de pequenos textos, foi escrito
na maturidade de seu autor e dedicado ao
filho para lhe transmitir suas “aprendizagens”.
Segundo o autor, no prefácio, suas percepções
“são produto de acuradíssimas observações pacientes
e cuidadosamente colhidas no reino da
sociedade da moda atual, no que ela foi, no que
é e no que será”. Tendo em vista sua declaração
de que deseja reservar exclusivamente para seus
olhos as linhas do livro, deduz-se que não tinha
a intenção de publicá-las. Justifica esta decisão
com sua intenção de não ferir susceptibilidades
alheias.
• Não se caracteriza como uma autobiografia
– porque não fala sobre sua própria vida –,
mas traz uma série de elementos que ajudam a
mostrar a consciência que constrói sobre o seu
trabalho e o seu estar no mundo, em Cachoeira,
Recôncavo da Bahia, no final da década de 20
e início dos anos 30 do século XX. Nascido em
1850, Manuel Tranquilino Bastos estaria, com
mais de 75 anos naquele momento, no período
entre as guerras mundiais de crescimento do
movimento popular de crítica à República Velha
e ao sistema eleitoral brasileiro (a bico de
pena, como se dizia), muito sujeito a fraudes
e dependente da presença dos “coronéis”. Período
também do crescimento da influência do
capitalismo industrial, marcado pela mudança
nos costumes pela adoção do “american way of
life”, difundido pelo cinema, pela introdução de
novas formas musicais, danças, mudanças nas
relações entre os sexos, pelo enriquecimento via
capitalismo que culmina na crise de 1929, com
consequências no Brasil, fortalecendo a movimento
que desemboca na Revolução de 30.
• Todos estes aspectos do que chama de “moda
atual” estão registrados nos textos de Manuel
Revista da FAEEBA – Educação e Contemporaneidade, Salvador, número especial, p. 213-228, jul./dez. 2009
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