Margarida Alves - Ministério do Desenvolvimento Agrário

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n e a D e S p e C i a l
Campesinato e sexualidade
estrutural: Wolf e Mendras
Eric Wolf (1970), ao tratar do fundo matrimonial em sociedades camponesas,
afirma que o casamento possibilita a satisfação sexual dos camponeses, e as
relações dentro dessa unidade geram afeições que ligam todos os membros
entre si.
Em sua tentativa de se distanciar de uma ordem econômica para o campesinato,
mas embebido também pelo ranço chayanoviano, Wolf apregoa e avança
ao constatar que o camponês não realizaria um empreendimento no sentido
econômico, mas ele sustentaria uma família e não uma empresa.
Assim, o camponês procuraria organizar seu cotidiano por meio de gastos,
que para o autor seriam necessários para a restauração de sua subsistência,
como para a produção e para o consumo, eis o que ele conceitua como fundo
de manutenção.
Por sua vez, ao pensar nos tais “excedentes sociais,” Wolf discorre sobre o fundo
cerimonial. Assim, se o camponês tem pretensões em participar das relações
sociais, e aqui acresço relações no âmbito oficial, deverá trabalhar para a criação
de um fundo visando às despesas por tais atividades.
O camponês seria concomitantemente um agente econômico e “o cabeça” de
uma família. Sua propriedade tanto seria uma unidade econômica como um lar.
Ao tratar da dinâmica da categoria família o autor ainda infere que ela seria “a
mais restrita e íntima unidade que vive o camponês.” (Wolf, 1970, p. 88).
Ao analisar o papel sexual da mulher camponesa, Wolf argumenta que ele
estaria subordinado a um sistema de autoridade centralizado no macho, como
prevalece, segundo o sociólogo, entre a maioria dos camponeses, pois como ele
categoricamente afirma: “…as mulheres devem aprender a ajustar seus desejos
aos desejos prioritários de seus maridos…” (id., p. 97)
Na esfera cerimonial, Wolf afirma que sua dinâmica seria responsável pelas
recompensas para as condutas apropriadas quanto pelas sanções e penas para as
irregularidades.
Portanto, em sociedades camponesas, o cerimonial giraria em torno da unidade
doméstica, manipulando o pretenso controle das tensões que surgem no
decorrer das ações. Ele existiria, segundo Wolf, para sustentar e unir conjuntos
de atores que, sem isso, poderiam decair e buscar identidades sociais separadas.
Em tais sociedades, os indivíduos agiriam dependentes mutuamente, o que lhes
daria um senso de continuidade que torna a vida praticável e significativa.
A título de exemplificação, ao pensar nas tradições religiosas no campo, imersas
nas ações cerimoniais, Wolf acentua a eficácia simbólica das sanções sobrenaturais
para as “condutas desviantes.” Neste sentido, ele demonstra a ênfase destas