Margarida Alves - Ministério do Desenvolvimento Agrário

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n e a D e S p e C i a l
A experiência com o mundo dos direitos em sua dimensão material e subjetiva
é protagonizada na trajetória de luta pela terra, quando a situação original
de marginalização e exclusão é transformada em novas condições de vida, e diferentes
modos de sentir, pensar e agir. Assim têm lugar modos de existência e
práticas sociais em que se destacam os sentimentos de cuidado com a qualidade
da existência individual e coletiva, a solidariedade, os sentimentos de pertença,
a construção de vínculos e a responsabilidade com o coletivo.
O que se apresenta não é uma nova ordem ou estabilidade, mas uma dinâmica
de reciprocidades com novas aberturas para a alteridade. Trata-se de um
campo identitário, também fonte de sentimentos de justiça e igualdade, de uma
nova cultura política, ou ainda, de novas cidadanias. Ao contrário de uma essência
universal, esse significado de cidadania nos remete a um contexto específico
que integra interesses e práticas concretas, construído na esteira dos conflitos,
interesses e lutas políticas (Dagnino, 2000:84). Dessa perspectiva, cidadania
é construção, situada e datada, que articula aspectos psicossociais, engendra subjetividades
e processos emancipatórios protagonizados por atores sociais, num
campo de interesses e conflitos plurais.
Cidadania é o mais possível. A força dessa expressão proferida por um assentado
sugere a transcendência de limites e todo um processo de aprendizados e
construções realizadas na ação coletiva onde emergem e dialogam subjetividades
que se traduzem em novos repertórios de significados. Para além de uma relação
vertical com o Estado circunscrita a direitos e deveres, trata-se de relações de
horizontalidade, entre assentados e assentadas, cidadãos e cidadãs, onde se realiza
o princípio da comunidade e os sentidos de igualdade sem mesmidade, autonomia e
solidariedade. Com isso não se nega a importância das conquistas da cidadania
civil, política e social, mas antes, se reconhece que não sendo estas irreversíveis,
e tampouco plenamente realizadas, conduzem a novas lutas e novas formas de
cidadania (Santos, 1997: 278).
As mudanças na vida de homens e mulheres assentadas são atribuídas ao
processo de lutas e organização, mas também às leis que proclamam a liberdade
e igualdade para todos.
Assentado: Pois é, mas a gente muda é por vivência devido à organização das leis
mesmo, da luta. Mudança de vida, da organização da lei, e organização das lutas. Porque
lutando é que a pessoa vai entendendo qual é o motivo das leis, qual é a moral das leis. é
lutando. É por isso que a pessoa tem que mudar. O homem de qualquer maneira pode
se mudar, eu não vou dizer nós, mas tem muito homem hoje no Brasil que é machão,
mas é machão mesmo (…) Como hoje nós no caso, (?) o homem hoje não pode ser
machão em nada. Nada, em nada ele não pode ser machão. Um pouco a história dos
antigos fala, não tem pau que não topa machado e não tem machado que não topa pau.