Margarida Alves - Ministério do Desenvolvimento Agrário

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n e a D e S p e C i a l
Após este episódio sua mãe foi conversar em particular com o pastor e lembrou
“que se Jesus e seus discípulos curavam porque então um homem comum
não poderia também curar. Se não há santos na igreja Luterana, por que um
homem comum como os próprios discípulos, não poderia também curar?” Ela
ainda ressaltou que havia ido à benzedeira porque depois de ir a vários médicos,
“ela via na prática da cura a salvação de seu filho, pois a cura era dotada da palavra
de Deus.” O pastor lhe pediu desculpas e nunca mais fez comentários dirigidos a
este caso durante a prédica. O motivo de sua ida à benzedeira fora da cidade era
um caso de bruxaria. Faremos um breve relato do caso.
Uma das informantes comentou que sua avó e sua tia eram benzedeiras.
A segunda havia aprendido a benzer com o ensinamento de sua avó. Mesmo
sendo membro da família, ela não sabia quais eram as palavras usadas para benzer,
só compreendia a referência à Trindade na língua alemã e o sinal da cruz
no final do rito.
Todos na Vila freqüentam a benzedeira, mas não admitem por causa do temor
ao pastor. Há uns anos atrás seu irmão mais novo (10 anos mais novo) teve
um problema de saúde muito grave e vivia indo a diferentes médicos, mas nada
adiantava,pois a doença progredia.
A sucessão de infortúnios, como perda da colheita, saúde ruim dos membros
da família, ruptura de relações com vizinhos, constituiu um signo de embruxamento,
caso em que a pessoa fica gravemente doente logo após a série de fatos
negativos, percorrendo vários médicos e muitas vezes morrendo rapidamente.
Sua mãe foi no Dia das Mães em uma festa e encontrou uma vizinha que lhe
perguntou sobre o estado de saúde de seu filho. Diante da resposta, a referida
vizinha atuou como a anunciadora da existência do bruxo, papel recorrente nos
casos de bruxaria (Favret-Saada, 1977), reconstituindo e interpretando os
infortúnios numa ordem significativa de eventos e admitindo publicamente
que alguém desejava que o rapaz morresse. Como este havia piorado, a vizinha
sugeriu que sua mãe o levasse a uma sward, no caso brasileira, que vivia na cidade
mais próxima. A preferência pelo benzedor de fora da comunidade e “estrangeiro”
será tratada mais adiante.
Antes de o bruxo aparecer, a acusação já é formulada pelo vizinho ou parente
que torna evidente a necessidade de se levar o “embruxado” à benzedeira.
A benzedeira receitou chá, remédio e benzeção, tratamento que durou um
ano. Seu irmão tomou chá e banhos de ervas para “limpar o sangue.” Quando o
pastor descobriu o caso ameaçou tirar a família da igreja.
Na época, a benzedeira afirmou que “tinha gente da própria família que desejava
o mal” para seu irmão. Este “pegou o mal” por ser o mais frágil e “ter pouca fé.”
A benzedeira afirmou que sua irmã dificilmente “pegaria” porque ela tem “tanta
fé e reza tanto” que é “mais forte.”