Margarida Alves - Ministério do Desenvolvimento Agrário

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n e a D e S p e C i a l
para a maioria dos discursos acadêmicos sobre o agrário, motivo para a “expulsão
estrutural” do grupo social.
Em Os herdeiros da terra, Margarida Maria Moura (1978), ao analisar a relevância
da herança no campesinato mineiro, percebe que o patrimônio territorial
seria mais do que colocá-lo em mãos dos descendentes diretos de um indivíduo,
mas como assegurador da reprodução da área como camponesa, em que a herança
enfeixaria um papel estratégico neste sentido.
Falar de trabalho em São João da Cristina, vilarejo investigado por ela, é falar
da distribuição das tarefas por sexo e idade entre parentes que habitam um mesmo
sítio. Para a autora, a família compõe um grupo indissociável, no seu conjunto,
da condição de trabalhadores econômicos.
Assim, a economia de cada sítio está calcada na oposição complementar unidade
de produção e unidade de consumo “…perfeitamente interligada na economia
camponesa, fornecendo, por esta mesma razão, o seu traço distintivo fundamental…”
(Moura, 1978, p. 19). Podemos perceber aqui a força inconteste do ranço
chayanoviano nesta assertiva.
Ao pensar o trabalho feminino e masculino naquele povoado, a autora demonstra
que se trata de uma separação radical, isto é, ambos são denominados
trabalhos, mas há um “trabalho de casa” e um “trabalho da roça.” “As lides domésticas
são sempre “…trabalho,” podendo ser especificadas como “uma ajuda” em
relação ao trabalho na roça…”(Moura, 1978, p. 19).
Se o “trabalho da casa” é menos “pesado” para os sitiantes em que há, segundo
Moura, uma preocupação em igualar as duas formas [complementares] de trabalho,
ou seja, o “trabalho de casa” poderá vir a ser especificado como “ajuda,” apontandose
nesses casos para o caráter complementar, dominado, que este possui em relação
ao “trabalho na roça,” o inverso, como endossa a autora, não seria possível.
Portanto, o trabalho da casa caberia à mulher, mãe e filhas, a partir da faixa
de idade de sete a nove anos. Este “trabalho no lar” é também para o lar, ou seja,
aquelas tarefas que visam assegurar bens alimentícios, objetos ou serviços que
servem para a sobrevivência dos membros da casa.
Assim, a mulher camponesa atuaria na casa (unidade de consumo) onde
desempenharia um papel complementar ao homem, que atuaria no âmbito da
unidade de produção. Nesse contexto, tudo o que se ligaria à preparação para o
consumo do que a terra produziu é atribuição da mulher.
No caso da distinção sexual da autonomia ou “emancipação” social de rapazes
e moças na dinâmica do sítio está estruturalmente dividida no acesso a terra (no
caso dos rapazes) e na autonomia de decisão que, na condição de dona de uma
“casa de morada” [seu lar] passa a ter (no caso das moças).
Alicerçado em uma endogamia de lugar, o povoado de São João percebe a
unidade familiar pautada na família nuclear com sua prole. Ao tratar da eman-