Margarida Alves - Ministério do Desenvolvimento Agrário

M a r g a r i D a a l V e S : C o l e t â n e a S o B r e e S t u D o S r u r a i S e g ê n e r o
Em Monte Alegre, palmeiras foram cortadas por homens do povoado, que
alegavam falta de espaço para o plantio, gerando tensões entre eles e quebradeiras
de coco da localidade, como afirmou Raimunda Sousa:
Aqui tem muito deles [homens do povoado] que derruba na época da roça […] sabe o
que é isso é porque a pessoa num pensa porque o coco dá muita produção […] se a gente
entendesse […] não devorava […] Agora eles derruba e a gente vai lá, mas ela já tá no
chão e a gente num pode botar em cima de novo […] mas a gente grita que só falta se
desmantelar. Num é muito, mas derruba sempre […] a palmeira é a vida do cristão, se
jogar ela no chão não tem mais produção, nem tem mais vida.
Em algumas regiões, o corte de palmeirais por companheiros de quebradeiras
era uma prática presente em meio aos conflitos com fazendeiros/grileiros daquele
referido período de resistências. Em Lago do Junco, enquanto as mulheres
impediam que contratados das fazendas cortassem as palmeiras de babaçu, os
próprios homens dos povoados derrubavam-nas. Para impedir essas práticas as
quebradeiras tentavam mostrar aos seus maridos/companheiros que o que eles
ganhavam com o corte era inferior à renda obtida pela mulher na quebra do coco.
(Assema em Revista, 2004)
A derrubada dos babaçuais significa, para as mulheres, além da perda material,
uma perda simbólica, já que a palmeira, de acordo com o povoado, assume
um lugar personificado (“mãe,” “virgem,” “viúva”). Figueiredo (2005) destaca que,
em alguns casos, quando quebradeiras tentam empatar o corte de palmeirais
e não obtêm êxito, são realizadas místicas que simbolizam as derrubadas de
palmeiras como sendo a morte de mães e são feitas orações para seu enterro.
Em Monte Alegre, derrubadas de palmeiras por homens da localidade podem
significar uma desvalorização do trabalho feminino, posto em segundo lugar,
portanto, subsidiário ao trabalho masculino. Muitos homens não admitem quebrar
o coco e aqueles que quebram, na maioria das vezes, o fazem como uma
atividade secundária.
Muito embora a implantação de roças seja uma prática antiga nessa localidade,
sendo ainda usadas técnicas tradicionais de cultivo, como o corte das árvores e
arbustos e a queima das áreas de plantação, consideramos que com as novas discussões
levadas pelo MIQCB e sobretudo pela Assema sobre a modificação de
recursos no trabalho agrícola, visando conter a derrubada de palmeiras e manter
a fertilidade do solo, os homens já possuem conhecimento da necessidade de
praticar a agricultura sem devastar os babaçuais. Nessa perspectiva, sugerimos
que quando homens cortam palmeiras pode existir uma relação próxima entre
devastação dos babaçuais e auto-afirmação masculina, uma hipótese que incentiva
uma posterior discussão acerca das relações de gênero tecidas nesse povoado.