Margarida Alves - Ministério do Desenvolvimento Agrário

M a r g a r i D a a l V e S : C o l e t â n e a S o B r e e S t u D o S r u r a i S e g ê n e r o
blemas do alcoolismo, com os conflitos familiares, geracionais e outros e com os
excessos da violência doméstica. Como vimos, são chamados com freqüência
para mediarem conflitos de diferentes ordens e atuarem nos momentos de maior
tensão na comunidade. Mas dissociam os aspectos mágicos e simbólicos dos elementos
fundamentais do cotidiano e da história do grupo. O mágico é entendido
como mera “superstição, válvula de escape, irracionalidade, coisa dos antigos,” não
fazendo parte do dia-a-dia dos conflitos do grupo.
Os pastores não percebem como os símbolos explicitam valores em crise, em
questionamento. Para eles, a magia presente nos ritos de passagem é um simbólico
esvaziado de sentido, recortado do restante da vida social.
Para os pomeranos, a land11 é percebida como um conjunto de valores que
exprime patrimônio, herança, valor-família, autoridade paterna e uma série de
valorações éticas. Estes valores são expressos nas práticas mágicas presentes nos
ritos de passagem e nas acusações de bruxaria.
O conflito entre os membros do grupo e a igreja ocorre justamente na interpretação
da eficácia simbólica dos aspectos mágicos para a compreensão de questões da
vida cotidiana deste campesinato. A reelaboração dos símbolos religiosos pelos pomeranos
não se ajusta às interpretações excessivamente racionais dos pastores, que tendem
a desarticular a lógica ordenada da economia camponesa de sua lógica simbólica.
Não apenas o histórico de conflitos entre estas duas posições na região, mas
também, a lembrança viva da reação dos pastores dificultaram as entrevistas e
a abordagem do tema da magia entre os pomeranos. As dificuldades em lidar
com o tema magia se tornaram maiores, especialmente quando as perguntas se
dirigiam para a questão da bruxaria. Isto ocorreu por uma série de motivos interrelacionados,
já relatados no decorrer deste trabalho.
A percepção sobre a importância do tema se deve à análise dos provérbios
coletados, ditados e frases presentes nos ritos de passagem, especialmente na
correlação entre os seguintes ditos polissêmicos:
– A morte de um é a herança do outro.
– Aos primeiros, a morte. Aos segundos, a miséria e aos terceiros, o pão.
– Assim são as coisas no mundo: Um tem a sacola, e o outro, o dinheiro. A qual dos dois
[lados] você pertence?
– Ele ganhou tudo o que tinha direito (land un sand/terra e areia),12 casa e terreiro, e
torrou tudo.
Ver nota número .
2 o uso deste provérbio foi tratado no capítulo referente à organização social, na discussão
sobre os conflitos familiares por ocasião da divisão da herança. land equivale à unidade de
produção e consumo (casa/terra), no sentido de possuir a autoridade na manutenção da
unidade doméstica. sand significa areia (terra no sentido físico).