Margarida Alves - Ministério do Desenvolvimento Agrário

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n e a D e S p e C i a l
Uma benzedeira, para lidar com bruxaria, tem que “ter muita força” e saber
uma série de prescrições para receitar aos seus clientes, pois muitas vezes, por
longo período, além de palavras serão necessários banhos e outros ritos.
O repertório das práticas de caráter medicinal é transmitido pelas mulheres
por várias gerações. Em cada família se produzem práticas medicinais simples,
baseadas numa farmacopéia popular, sendo complexificadas na medida em que
os encantamentos e fórmulas mágicas faladas em pomerano e alemão constituam
lugar importante nestas práticas quando aplicadas nos casos de doenças comuns
e acusações de bruxaria.
Vemos que o segredo das técnicas, a questão moral, o não-pagamento em
dinheiro, a explicação da doença para o doente através de uma linguagem mítica,
são elementos que constituem o caráter definidor de uma benzedeira.1 Os mesmos
aspectos são ressaltados por Lévi-Strauss (1985, p.205-206) ao descrever a
experiência do feiticeiro Quesalid e os elementos construídos pela crença coletiva
definidores da eficácia simbólica de um mágico.
Temos outra narrativa de bruxaria contada pela mesma informante: Uma
mulher conhecida trabalhava como empregada doméstica na casa de uma pomerana.
Um dia passou uma senhora e pediu à dona da casa um pouco de manteiga.
Esta lhe negou o pedido, afirmando não possuir manteiga, pois não tinha como
obtê-la. A partir deste dia, as vacas da dona da casa secaram e não deram mais
leite. A senhora que havia pedido manteiga passou a vender manteiga sem nunca
ter tido vacas em seu terreno. A vizinhança descobriu que atrás da porta havia
um pano de prato (enxugador de vasilhas) que dele vertia leite.16
Era assim, que as vacas de uma senhora beneficiavam a outra, que nunca
tivera recursos.
Neste caso, temos novamente acionada a imagem do dito popular, ressaltando
na construção das identidades étnica e social o grau de conflitos entre os pomeranos
e destes com os brasileiros: “A morte de um é a herança do outro!.”
5 Segundo vários informantes, as benzedeiras mais antigas possuíam o Sieben Moises. Durante o
trabalho de campo não pude averiguar a existência deste livro. Sieben Moises significa o sétimo
livro de Moisés. este é composto por fórmulas de benzeção escritas em alemão. Suas fórmulas
funcionam tanto para causar o bem quanto para o mal. Somente as benzedeiras possuíam tal
livro. neste livro, a benzedeira poderia encontrar fórmulas para causar tanto uma coisa boa
quanto ruim. Caso pratique o mal, nunca mais esta poderá fazer o bem, pois perderá toda a
sua força. Seu conhecimento só lhe confere poder para o bem. outro instrumento mágico é
o himmelsbrief (a carta celeste). Caso a carta celeste fosse posta no bolso do paletó, nenhum
tiro ou atitude negativa atingiria seu dono.
6 a seqüência dos fatos, o retorno da bruxa, a confirmação do seu nome e sua denúncia são
as fases que constituem o discurso da bruxaria.