Margarida Alves - Ministério do Desenvolvimento Agrário

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n e a D e S p e C i a l
Essa concepção pode ser também observada na Agenda 21, Conferência das
Nações Unidas sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento,10 de 1992, que apresenta
as concepções sobre as relações técnicas e simbólicas, associando mulher e meio
ambiente. É interessante observar, nesse documento, os lugares onde a mulher
aparece e também a que tipo de sustentabilidade ela é associada. Não é no capítulo
19, sobre manejo ecologicamente saudável das substâncias químicas tóxicas, que
apresenta uma clara preocupação produtivista, que a mulher aparece, mas, sim,
no capítulo 3, sobre combate à pobreza, e no 24, sobre ação mundial pela mulher,
com vistas a um desenvolvimento sustentável eqüitativo, que ela se faz presente.
Isto revela uma visão da mulher como um ser recebedor e não ativo na sociedade,
ressaltando-se o seu papel de mãe, tido como constitutivo de sua natureza. Não é
a partir de uma identidade profissional adquirida, como agricultora ou produtora
rural, que ela é percebida, mas a partir de algo que ela já traz como destino de sua
natureza biológica, ser mãe e cuidar de seus filhos e de sua casa.
A segunda questão que precisa ser desmistificada nas políticas de desenvolvimento
sustentável, propostas para os países do Sul, diz respeito à própria concepção
estabelecida entre as pessoas e a natureza. É importante, dentro da mentalidade da
auto-sustentabilidade, a reflexão acerca do mito da natureza intocável, percebendo-se
que todo processo produtivo, é um processo de apropriação da “natureza.”11
Segundo F. Brüseke (1997), a transformação da natureza pelo homem, por meio
do desenvolvimento, desde os tempos mais remotos da história do homem, esteve
ligada à luta contra os membros da própria espécie. Apoiando-se em estudos como
os de Gehlen (1957) e Sombart (1928), defende Brüseke (ibid). a perspectiva de
que a técnica faria parte da essência do homem, porque seria por meio dela que
ele se libertaria da necessidade de adaptação orgânica, válida para os animais, e
capacitar-se-ia para a transformação das circunstâncias às suas necessidades.
A técnica seria, para o homem, natureza artificial e essencial. A caracterização
da técnica como natureza artificial e essencial do homem está em consonância com
a percepção que Marx12 tem da relação que o homem estabelece com a natureza
por meio do trabalho. O processo de trabalho que o homem impõe à natureza,
0 unced (united nations Conference on environment and Development). agenda 2 . an easy
reference to the specific recommendations on women. 995. capítulo 2 , item 2 .8, letra g.
M. godelier, L’idéel et le matériel. Pensée, économies, sociétés. paris: Fayard. 98 . neste livro, o
autor analisa como e até que ponto as realidades materiais, aquelas da natureza exterior ao
homem e aquelas que ele mesmo criou e transformou, agem sobre a organização da sua vida
social e, mais profundamente, sobre o processo de produção de novas formas de sociedade.
Mas o que importa aqui notar é que a natureza, segundo o que ele destaca, é composta de
vários tipos de materialidade, considerando como parte desta, a ação do homem.
2 g. lukács. lavoro. in: Per uma ontologia del’essere sociale. (texto mimeo). tradução de ivo
tonet, universidade Federal de alagoas.