Margarida Alves - Ministério do Desenvolvimento Agrário

n e a D e S p e C i a l
Não apenas a disputa pela autoridade da casa está presente nos cuidados mágicos,
mas também as mudanças que podem afetar a totalidade do grupo doméstico.
Cabe ressaltar que na aliança matrimonial está em jogo uma luta, um ritual,
no qual os cônjuges são suspeitos, e que no desenrolar dos ritos de presságio temos
o princípio da autoridade ligado à vida e à morte da land. Mas os ritos mágicos
não acabam na cerimônia da igreja. No final do casamento, ao sair é observado
quem é o primeiro a pisar o pátio da igreja, pois será aquele que controlará a casa.
Vemos, então, que a disputa pela autoridade apenas começou.
O tiro da bruxa. A bruxaria como ordem moral
Apesar de este assunto ser considerado tabu entre os pomeranos e não ser facilmente
verbalizado no decorrer do trabalho de campo, as categorias relativas à
magia e sua importância na vida social existem na língua pomerana.
Além da importância da palavra superstição (aberglauben/ouwaglouba = o
que está acima da fé), como vimos anteriormente, há termos que designam o ato
de benzer (Bispreeka), a benzedeira (bispreekar), benzedura (bispreekarich), as
variedades de doenças (espinhela caída = vorbrooka, mau-olhado = slechtouchan),
bruxa (botarhejs = borboleta noturna ou bruxa e hex = bruxa), bruxaria (hexarich)
e o verbo embruxar, enfeitiçar (farhexa).
A existência de tais termos na referida língua mostra a importância que a
magia, especialmente a bruxaria, possui nos principais ritos de passagem do grupo.
Seu significado dos termos também evidencia de que forma os pomeranos
aqui estudados lidam com seus infortúnios e por que estes são relacionados à
bruxaria. O infortúnio sempre remete a um conjunto de fatos que se repetem
num círculo vicioso. “A colheita falha, um parente adoece, o mercado de verdura
está ruim,” são exemplos de uma série de idéias negativas repetidas numa
sucessão de fatos.
À semelhança da análise de Pritchard (1978) sobre a bruxaria entre os Azande,
a sucessão de infortúnios é também interpretada pelos pomeranos como
bruxaria. Conforme a comparação realizada pelo autor entre os significados
de bruxaria para os Azande e de azar para a sociedade ocidental, com reflexos
nas atitudes de ambos.
Além da recorrência do significado nos vários termos da língua deve ser também
considerada a forma como os pomeranos abordam o assunto com o uso
distinto do tempo verbal. Verificamos o uso do tempo verbal no pretérito imperfeito.
Este uso não se refere apenas à estratégia de desvincular a importância
atribuída pelo grupo ao tema no tempo presente. A narrativa mágica no tempo
passado confere ao grupo uma marca identitária ao produzir uma história mítica,
atemporal, que reaviva sua forma de ler e se identificar no mundo social.