Margarida Alves - Ministério do Desenvolvimento Agrário

M a r g a r i D a a l V e S : C o l e t â n e a S o B r e e S t u D o S r u r a i S e g ê n e r o
fazem de uns tempos para cá, como se apresentam na feira e como apresentam o
produto para que tenha maior aceitação e garanta a renda familiar.
No processo de inserção social e econômica das assentadas é preciso destacar
alguns elementos que concorrem para a emergência de uma nova identidade:
as mulheres do beiju. O primeiro diz respeito à iniciativa de produzirem, principalmente
o beiju, para comercializarem na feira. Soma-se a este, a capacidade
e criatividade demonstrada para produzirem e comercializarem, cuidando da
apresentação e qualidade do produto. Além desses, e certamente de fundamental
importância para lhes assegurar o lugar e reconhecimento que desfrutam na feira
como as mulheres do beiju é a sensibilidade e capacidade de testarem e atenderem
o gosto da freguesia.
Nesse contexto de mudanças econômicas, sociais e culturais é preciso indagar
se efetivamente as relações se tornam menos discriminatórias e mais igualitárias
da perspectiva de gênero. No cotidiano das assentadas há indicativos de uma
sobrecarga de trabalho e responsabilidades, sem a devida correspondência em
termos de participação nas políticas de apoio à produção.
Para compreender esse contexto torna-se imperativo colocar em foco a unidade
familiar constitutiva da dinâmica relacional do assentamento, tradicionalmente
entendida como unidade de produção e consumo, composta por pessoas ligadas
por laços de parentesco, podendo coincidir ou não com o local de residência de
seus integrantes (Heredia, 1979).
A unidade familiar configura um espaço regido pela divisão sexual do trabalho
que tem sido naturalizada, impondo e reproduzindo-se, de modo a encobrir os
elementos que lhe são constitutivos. Tradicionalmente tem sido atribuído à mulher
o papel reprodutivo cujas atividades não são consideradas trabalho gerando a desvalorização
das atividades reprodutivas, e a invisibilidade do trabalho produtivo.
Essa situação que conforma as relações na agricultura familiar integra uma
lógica que tem raízes na racionalidade instrumental da sociedade moderna assente,
entre outros, nos binômios: natureza/cultura; privado/público; reprodução/consumo
versus produção/mercado. Estes possuem caráter sexista, pois a
cada um dos pólos corresponde de modo valorativo e hierárquico, o feminino
ou o masculino, com a predominância do pólo associado ao masculino. A discriminação
e a opressão de gênero, geradas por essa lógica têm sido renovadas e
modernizadas ao longo da história.
No cotidiano do assentamento tais polaridades e outras semelhantes se fazem
presentes na dinâmica da unidade familiar de produção onde homens e
mulheres reproduzem a divisão sexual do trabalho fundada nas diferenciações
de gênero. Essa dinâmica tem comprovado que o feminino não somente é desvalorizado,
como também ocupa lugar de subordinação na hierarquia de poder.
Assim, torna-se compreensível quando Scott (1995: 88) se refere ao gênero como…
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