Margarida Alves - Ministério do Desenvolvimento Agrário

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n e a D e S p e C i a l
Lá nas areias tinha um porto que as coisas daqui eram todas transportadas a vapor e tinha
dois irmãos que moravam em Montevidéu [povoado vizinho a Monte Alegre]. Um deles
veio pra cá e fez um sítio, a igreja sempre foi naquele lugarzinho ali […] Ele tava iniciando
a fazenda. Aqui tinha sítio, tinha engenho. A minha bisavó, Sizina Parga foi escrava aqui
nesse dito lugar […] Ela já veio ficar livre aqui.
Em Monte Alegre, a descendência africana e o auto-reconhecimento como
negros fazem parte dos discursos dos moradores. São Benedito, como destacam os
moradores, é o padroeiro da localidade. Floriano Silva, um morador do povoado,
afirma: “Eu nasci em 1916 […] meu povo mais véio era escravo, meu pai nasceu
no dia que gritou a liberdade, mamãe num sei não […] a terra era dos fio dos escravo.”
Esse reconhecimento é claramente enunciado e talvez tenha sido decisivo
no período dos conflitos, posto que reforçava os laços entre o grupo, bem como
fortalecia sua reivindicação de permanecerem nas terras cuja memória afirmava
serem suas. Como reforça Maria Bringelo, eles “[…] queriam mostrar pro governo
e pro Incra que essa área não deveria ser desapropriada, que o governo tinha que
passar essa terra como terra de remanescentes.”
Considerando que os grupos não são fechados, interagindo com sujeitos individuais
e coletivos na dinâmica social, é evidente que pessoas que não compartilhavam
da origem comum dos habitantes de Monte Alegre (a maioria das quais
oriundas de outros estados do Nordeste) passaram a viver nessa localidade. Assim,
pessoas foram incorporadas ao grupo constituído pelos moradores do povoado,
passando a fazer parte de estruturas cotidianas presentes nesse espaço, inclusive
a praticar o extrativismo.
A identidade étnico-racial tem sido também um elemento que perpassa
o MIQCB, embora sejam múltiplas as identidades (de caráter étnico ou não)
assumidas pelas quebradeiras, uma vez que esse movimento agrega trabalhadoras
de diversas partes. Para Barth (1998), a identidade étnica é percebida na
interação de um “Nós,” integrantes de um grupo étnico, em relação aos “Outros,”
integrantes de um outro grupo. Nessa perspectiva, um integrante só é
considerado membro de um grupo quando se reconhece e é reconhecido como
pertencente ao mesmo. Efetivamente, o que tem sido confirmado por essas
mulheres são os ditos traços africanos e indígenas como componentes básicos
de sua formação. No que diz respeito à sua descendência africana, é claro o seu
posicionamento político quanto ao direito de o negro ser respeitado e reconhecido
pela sociedade.
Observamos que o conflito vivenciado pelos moradores de Monte Alegre, em
1979, deu-se em concomitância com disputas em outras localidades do Maranhão,
sendo mais um, embora com suas particularidades, dentre os conflitos envolvendo
quebradeiras no Estado. Nessa ocasião, várias casas foram queimadas, deixando