Margarida Alves - Ministério do Desenvolvimento Agrário

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n e a D e S p e C i a l
Margaridas as mulheres cuidam de sua própria aparência como: arrumação e
embelezamento da aparência pessoal; uso de símbolos e adereços de mulheres e de
trabalhadoras rurais como flores e foices; além de mobilizarem a imprensa e apresentarem-se
unificadas, como um bloco: “Nós, mulheres trabalhadoras rurais.”
Por essas formas de apresentação constroem uma sensibilidade pública utilizando
estrategicamente alguns papéis e atributos tradicionais das mulheres – fragilidade,
filhos, sensibilidade. Margarida é o seu símbolo – uma mulher forte, que
deu a vida pela luta, e uma flor bonita e terna. Um outro aspecto dessa sensibilidade
pública pode ser encontrada em muitas histórias de luta pela terra, quando
durante momentos de forte tensão as mulheres com suas crianças tomaram a
frente de confrontos para impedir violências e agressões maiores. Transformam
o desqualificado e frágil feminino em força e eficácia política, na luta e nas ruas.
As mulheres trabalhadoras rurais a partir dessas vivências vão construindo
uma narrativa própria e temporal em que se referem a um antes do movimento,
quando não falavam, eram escravizadas, sem valor, não sabiam de nada, tinham
medo e não podiam, e um depois, em que se experimentam como gente, trabalhadora
e mulher de valor que pode falar, sair de casa, reivindicar e se experimentam
sem medo de ser mulher. Nessa narrativa sobre a história delas no movimento, a
conquista da fala é o demarcador de um novo tempo e uma possibilidade concreta
pela qual podem contar a própria história. E nesse contar se reposicionam no mundo.
No tempo que era antes não tinham voz, não eram escutadas, não tinham som,
falavam por elas, tinham medo de falar, tinham vergonha de falar, depois do movimento,
clamaram seus direitos, ouviram o próprio som, ganharam fôlego, falam
mesmo sem estarem certas, não ficam caladas quando não aceitam qualquer coisa,
fazem poesias e músicas. Os modos de falar dessas mulheres se manifestam por expressões
que são definidas como modos típicos das trabalhadoras rurais fazerem política.
São modos que articulam ritos, conflitos e comunicação. Elegi as poesias, músicas
e fotos, cada qual como falas apropriadas, cada qual com uma atribuição específica:
As poesias fazem relatos, registrando as histórias. Criam e apresentam poesias
para fazer abertura de eventos, saudações, relatórios, avaliações. Nas poesias também
se referem ao dia-a-dia de trabalho na roça, em casa, no movimento, falam
do sonho da libertação, exprimindo a utopia da união, da conquista de direitos
e da felicidade.
As músicas estão presentes em todos os eventos, e animam o início, o meio
e o encerramento sempre dinamizando, aglutinando e movimentando o grupo.
Com a música as mulheres se juntam, levantam das cadeiras, batem palmas, gesticulam,
riem… Quando as discussões se tornam longas e cansativas ou tensas
canta-se para quebrar o ritmo pesado e restaurar a atenção. A música anima,
celebra e incute valores e esperança. As músicas em geral são de autoria das
próprias mulheres, mas há também de compositores e assessores. A música in-