Margarida Alves - Ministério do Desenvolvimento Agrário

M a r g a r i D a a l V e S : C o l e t â n e a S o B r e e S t u D o S r u r a i S e g ê n e r o
Quando indagadas quanto às possíveis razões de não haver programas ou
políticas de apoio à produção das mulheres assentadas, em geral, demonstram
que não conseguem entender bem o porquê, uma vez que passaram a ser trabalhadoras
rurais. Chegam mesmo a deixar claro um certo desânimo e descrença
com os resultados de um possível investimento nesse sentido.
Assentada: Sei lá moça! Eu não sei não. É claro que tinha… como eu tava falando,
quando nós passamo a ser trabalhadora rural claro que tinha algum projeto, devia ter
algum projeto pra gente também. E nunca falaram num projeto pras mulher. Ce vê que
a gente tem essa vida direto.
Assentada: (…) A gente fica pensando reunir, ir, depois chega lá não… eles não liberar
nada, não querer reagir nada pra gente. Aí fica aí, todo mundo aí calmo… (risos)
A essas palavras outras poderiam ser acrescentadas, relatos do excesso de
trabalho e responsabilidades a pesar sobre mulheres, da vontade de se capacitarem
para aprimorarem seu pequeno empreendimento, ou mesmo vislumbrarem
outras fontes de renda.
As mulheres trabalhadoras rurais, assentadas da reforma agrária, vêm transformando
a sua participação e se fazendo presentes em diversos espaços – doméstico,
da produção, da comunidade, cidadania (Santos, 2001) em dinâmica
interação, nos quais residem as formas de dominação, as dissensões e conflitos,
mas as possibilidades, os germens da mudança e da transformação. Enfim, a possibilidade
da emancipação, que não pode resultar de uma resolução, nem tampouco
se apresentar como um ponto fixo a alcançar, mas como um processo ruidoso,
instável, de confrontos e negociações, e por isso mesmo, pleno de possibilidades
e alternativas para o seu crescimento com autonomia (id., 2001).
Os exemplos estão por toda parte a nos oferecer comprovação do que Santos
(2001) chama realismo utópico “… que preside as iniciativas dos grupos oprimidos
que, num mundo onde parece ter desaparecido a alternativa vão construindo, um
pouco por toda a parte, alternativas locais que tornam possível uma vida digna e
decente.” (Santos, 2001:36).
Especialmente no caso das mulheres trabalhadoras rurais, assentadas da reforma
agrária, é preciso que sua experiência conquiste visibilidade social presenteando
a todos com bravura, coragem e a ousadia de inventar fazer, como as mulheres do
PA Aliança. Mas, sobretudo, para que tenham o devido reconhecimento e apoio.
As trajetórias na terra de homens e mulheres do PA Aliança nos dão conta de
um amplo campo de interações sociais que lhes possibilitaram novas sociabilidades,
mudanças nas relações de gênero e a construção de identidades coletivas.
Assentados, pequenos produtores, agricultores familiares, mulher trabalhadora rural,
mulheres do beiju são identidades construídas de acordo com as posições que
1 3