Margarida Alves - Ministério do Desenvolvimento Agrário

M a r g a r i D a a l V e S : C o l e t â n e a S o B r e e S t u D o S r u r a i S e g ê n e r o
munidade, sem levar em conta tradições e valores culturais, são capazes de interferir
na vida da mulher rural, na sua carga de trabalho, na sua oportunidade de
inserção social, na sua autonomia econômica e realização pessoal? De que forma
as próprias mulheres interpretam suas vivências com práticas auto-sustentáveis
e definem sua identidade no confronto entre práticas e formas de vida diferentes,
como são os modelos de desenvolvimento produtivista e o alternativo?
Ao argumento de que a defesa de um desenvolvimento alternativo, baseado
em uma agricultura diversificada e auto-sustentável, constituir-se-ia numa resposta
à crise do modelo de desenvolvimento ocidental, tido como destrutivo e
masculino, promotor da “mercadorização” da mulher, bem como da natureza e
do trabalho das pessoas que vivem nos países do Terceiro Mundo, Bina Agarwal
(1991), em análise da experiência indiana com a crise ambiental, – suas causas,
efeitos e respostas – faz uma pertinente discussão. Afirma ela, que as mulheres
são tanto vítimas da crise ambiental, no modo específico do gênero, quanto um
importante ator na sua recuperação. Mas, concluiu sua análise, com uma chamada
para a defesa feminista mais do que para uma posição ambientalista-feminista
natural. Agarwal acredita ser necessário se pressionar para uma transformação,
quanto aos termos do gênero, mais do que para um modelo de desenvolvimento
econômico. Defende, também, a necessidade de contextualizar o fato de a mulher
rural ter emergido como principal ator dos movimentos ambientais, em países
do Sul, como por exemplo, na Índia, em que a pobreza e marginalidade social
da mulher fazem parte de um cenário onde ela se encontra em estreita ligação
com a natureza. A autora ressalta a importância dessa contextualização histórica,
por considerar, que a ligação da mulher com a natureza é social e culturalmente
construída, e não determinada biologicamente.
Torna-se, portanto, fundamental, nesse momento de enaltecimento da imagem
da mulher como, preservadora ambiental e importante agente de proteção
a espécies raras, considerar esse argumento de Agarwal (1986), que chamou a
atenção para o perigo na propagação da idéia da mulher como conhecedora e
manejadora privilegiada do meio ambiente, o que, generalizadamente, poderia
levar à manutenção de uma ideologia de gênero contraprodutiva. Segundo a autora,
colocar a recuperação do meio ambiente a cargo da mulher não resolve o
problema ambiental, porque as razões para a crise são múltiplas e pode acabar por
manter inalterada a condição de submissão da mulher. Agarwal percebe como
problemático endossar, na sociedade rural tradicional, a noção de mulher como
“naturalmente” destinada a cuidar das coisas da casa, do quintal, das variedades
nativas, pois isso poderia significa viver sob uma fatigante sobrecarga de trabalho,
que inclui deveres no âmbito da casa e da roça. Campillo (1993), também ressalta
essa preocupação, quando afirma que frente à questão ambiental, não se podem
perder de vista as desigualdades sociais. Para essa autora, não se pode camuflar a
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