texto integral - Allan Valenza.pdf - Universidade Federal do Paraná

artista não é somente aquele que produz as obras, mas é o próprio mundo produzido por
elas. O artista passa a igualar-se ao criador do mundo. Mais do que isso: o artista passa a
ser o próprio criador da realidade. “O artista moderno (...) quer ser tudo: o rio que corre
através da floresta, o monte, o vale, a calçada onde as belas mulheres pisam, o céu, a
nuvem, Deus!” (PERNETA In CAROLLO, 1980, 31)
De maneira geral, as obras simbolistas brasileiras reproduzem os ideais estéticos
europeus. Poucas são capazes de levantar algum posicionamento novo. Isso aparece, sob
a forma de um combate sendo travado internamente no país, entre os estetas de uma
nova arte, imbuídos de idealismo reformador, lutando contra a imobilidade burguesa de
uma sociedade tradicionalista como era a brasileira. Os questionamentos de Frei
Samuel, em 1895, sobre qual a finalidade da arte quando colocadas em um mercado de
valor que destrói toda a possibilidade de constituição da beleza desvinculada do
dinheiro, exemplificam de forma abrangente o contexto em que o Simbolismo tenta
desenvolver-se:
Para ouvidos surdos que valem trinados de pássaro? para cegos que beleza tem uma
paisagem, um pedaço de céu. Um trecho de mar? para o espírito burguês que valem
versos, harmonias e mármores? A Vida tem dentro de si outra vida, mesquinha e feroz, – a
Ambição. (FREI SAMUEL In CAROLLO, 1980, 39)
Os escritos de Dario Veloso são dos mais combativos contra o modo de vida
burguês desenvolvidos no simbolismo brasileiro. Para ele, a arte deve prever uma
renovação constante de seus ideais. Essa mudança se dá pela característica da arte ser
cerebral, ou seja, fruto de um processo de inteligência. Porém, ele aponta que o burguês
não é capaz disso. Tudo o que é diferente o assusta; ele possui medo de que o seu
mundo seja desestruturado e, para isso, insiste em manter presente na sociedade uma
consciência morta. Aplicando os ideais simbolistas de artista para justificar a fuga da
sociedade burguesa, ele coloca o mundo da arte desvinculado do mundo social, sendo
essa arte a responsável pela ligação entre o universo moral e o divino. Ou seja, é a arte
que justifica as ações humanas e as conduz em direção à perfeição e o belo.
A OBRA DE ARTE é a realização impecável de idéia superiormente concebida pelos mais
intelectuais dos homens.
A visualidade burguesa é o estrabismo da consciência morta.
O artista é cerebral; o burguês é ventríloco.
(...)
A OBRA DE ARTE que mereça a sanção do burguês, ou não é realmente OBRA
DE ARTE, ou o burguês a proclamou inconscientemente.
(...) A Arte requer iniciação.
A região da Arte está fora do círculo da vida social; é parame entre o Nihil e o
Eterno, entre o Visível e o Invisível, é o elo simbólico que prende o Moral ao Divino:
— É o BELO. (VELOSO In CAROLLO, 1980, 39)