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pelo cristianismo 7 . O seu questionamento da moral passa por um ponto que é central
para o entendimento da obra do filósofo: o questionamento da fundamentação primeira
desses valores.
A chegada das idéias do filósofo alemão ao Brasil, chegada que interessa
sobremaneira para saber com que contexto de idéias Rocha Pombo estaria dialogando
será explicitada por dois grandes nomes do momento: Nestor VITOR (1969) e José
VERÍSSIMO (2001).
Nestor Vitor possui, em sua Obra Crítica, publicada pela Fundação Rui Barbosa,
em 1969, um artigo destinado exclusivamente a Nietzsche. Este artigo data de 1900.
Tendo que Nestor Vitor, como atesta Andrade MURICY (1987), era um dos expoentes
da intelectualidade paranaense e brasileira, sendo admirado por Rocha Pombo, seu
artigo pode ter repercutido no pensamento do autor de No Hospício.
[Nestor Vitor] Publicara [1897] (...) o livro de contos Signos, simbolista típico, que foi
largamente discutido, mas que obteve os sufrágios de Cruz e Sousa (...), de Luís Delfino e de
Rocha Pombo. (MURICY, 1987, 339)
Se, porventura, Rocha Pombo não tenha tomado contato com o artigo de Nestor
Vitor (o que seria de espantar, visto que como na França, como foi citado no capítulo
anterior, no Brasil o círculo de escritores e leitores dessa nova literatura é extremamente
reduzido (CANDIDO, 2000)) ele vale como manifestação direta sobre a forma como a
filosofia nietzschiana foi vista durante a virada do século XIX para o XX no Brasil.
De acordo com Nestor VITOR (1969), o rigor intelectual da obra de Nietzsche
eleva-se à loucura, criando em seus leitores um sentimento de desconcerto causado por
uma certa falsidade nas pessoas do Ocidente. Mas, questiona-se se não seria exatamente
esse sentimento a melhor forma de descrever os últimos quatro séculos nos quais o que
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“O que é bom? — Tudo aquilo que desperta no homem o sentimento de poder, a vontade de
poder, o próprio poder.
O que é mau? — Tudo o que nasce da fraqueza.
O que é a felicidade? — A sensação de que o poder cresce — de que uma resistência
foi vencida.
Nenhum contentamento, mas mais poder. Não a paz acima de tudo, mas a guerra. Não
a virtude, mas o valor (no estilo do Renascimento: virtu, virtude desprovida de moralismos).
Quanto aos fracos, aos incapazes, esses que pereçam: primeiro princípio da nossa
caridade. E que se os ajude mesmo a desaparecer! O que é mais nocivo do que todos os
vícios? — A compaixão que suporta a acção em prol de todos os fracos, de todos os incapazes
— o cristianismo...” (NIETZSCHE, F. O anticristo. Trad. Pedro Delfim Pinto dos Santos.
Lisboa: Guimarães Editora, 1997. 16-17.)