texto integral - Allan Valenza.pdf - Universidade Federal do Paraná

Uma coisa devo dizer-lhe que me falta para que eu possa sentir o mais ditoso dos mortaes:
é um pouco mais de solidão nesta sala... Outra coisa: o que me impede agora de ter aqui
uma verdadeira bemaventurança é... um colega rabequista que se aboletou, ha dias, ahi
pelas immediações... Doutor! por caridade!... Esse homem nos mata!... Digo-lhe franco: si
não lhe arrebentam essa matraca, deixam-me no risco, doutor, de assassinar de repente a
um irmão... (POMBO, 1905, 47)
Ocorre, em No hospício, além da defesa da sugestão (como foi apontada
anteriormente), o questionamento sobre a forma do texto. Em primeiro lugar, quando o
narrador pensa em mandar o seu poema para Fileto, sente receios que o interno tenha
ressalvas quanto ao verso e a métrica. Nesse contexto, ocorre a defesa do verso livre,
buscando definir que o verso só deve ser usado se ele soar como natural.
O symbolo, que é espiritual, pode, não ha duvida, viver sob a fórma do verso; mas então o
verso é como si não existisse. Dai-me palavras, grandes palavras, mesmo em versos, si em
versos ellas couberem; mas não me reciteis apenas palavras medidas. Digo-vos, em
summa, que nem todos os Homeros do Occidente me diriam o que está, não dizendo, mas
suggerindo um versículo da Biblia. (POMBO, 1905, 28)
E, juntamente com esse questionamento, de forma esparsada, como foi apontado
no primeiro capítulo, por todo o romance busca-se uma tática de não apresentar nada de
forma direta. Nada é apresentado às claras, de forma objetiva. Nem os corredores, nem
as personagens, nem o tempo, em suma, nada aparece com clareza. Não se pode ter
certeza objetiva de praticamente nada do que aparece no romance. Essa provavelmente
é a característica simbolista mais bem desenvolvida no romance. As duas almas (do
narrador e de Fileto) somente podem se comunicar porque não vão para as alturas
solitárias. Essa é mais uma superação em relação ao Simbolismo presente no romance.
Ao mesmo tempo em que as almas se isolam de contextos sociais amplos, e, por se
elevarem cada vez mais, acabam encastelando-se em torres de marfim, é possível para
elas, ao reconhecerem espíritos elevados, que venham ao seu encontro. Desta forma,
Rocha Pombo não trabalha com o Simbolismo de uma forma estéril, mas aponta para
uma possibilidade de superação da incomunicabilidade que o Simbolismo colocou a arte
(e também a vida). Mesmo sendo impossível a compreensão completa de um outro ser,
é possível o diálogo entre seres que se reconhecem, que se correspondem.
Em Às Avessas, o romance segue toda uma linhagem de pensameto concretizada
na biblioteca da personagem des Esseintes. Da mesma forma, essa filiação de
pensamento também é construída para o narrador do romance do escritor paranaense. A
idealização da Cidade Futura proposta pelo narrador, onde todos os seres humanos
seguiriam as regras de Jesus, se liga com a possibilidade de construção de um mundo
perfeito caracterizado, por exemplo, em Utopia, de Tomas MORUS (1997). Ainda
ligado com essa obra, o mesmo embasamento está presente em ambas. Continuando
com a questão da filiação de pensamento, a idéia do narrador de partir de pequenos
núcleos que seriam responsáveis pela difusão dos preceitos morais justos para a vida,
excluindo o que fosse de pejudicial a eles e fazendo com que, desde a mais tenra
infância, as pessoas já tenham contato com esse modelo perfeito de moral, pode-se
aproximar o narrador da figura de Sócrates, que está presente em A República, de
PLATÃO (2000). Nesta obra, Sócrates propõe (no livro II) a construção de uma
sociedade perfeita e, então, justa. Sua explicação parte de uma pequena vila de apenas