texto integral - Allan Valenza.pdf - Universidade Federal do Paraná

om e de outro o mal; de um lado Deus, de outro o demônio; de um lado o mundo
terreno, de outro o espiritual. E esses mundos não deveriam se confundir. Cada um
ocupava um lugar na grande construção do universo. E à Igreja foi dado o poder de
determinar o que deveria ser colocado em um mundo e o que deveria ser isolado
em outro. Ela possuía o poder de determinar a verdade e a mentira, e, desta forma,
o racional e o irracional, a sanidade e a loucura. Entretanto, desde o momento de
crise dessa Igreja, que se inicia na baixa Idade Média e ganha cada vez mais
consistência com o decorrer do tempo, desde o Renascimento até o momento em
que a narrativa se passa, essa mesma Igreja perde grande parte de seu poder de
determinar o discurso dominante na sociedade. Ela não será excluída das esferas de
poder, em grande parte ainda frutos de toda uma estruturação cultural constituída
por ela (NIETZSCHE, 1997) e às quais ela conhece profundamente a sua dinâmica.
Mas será deixada para segundo plano quanto à formação de um discurso primário
definidor dos processos de consolidação do pensamento, ou seja, perderá o poder
de definir o discurso hegemônico na sociedade, mesmo que esse se funde sobre
estruturas que ela própria havia lançado anteriormente (FOUCAULT, 2000b). Esse
poder passará a um outro conjunto social definido por critérios racionais: a ciência.
Assim que soror Thereza mostrar ao narrador os caminhos que ele deve seguir,
chega a hora de ele tratar diretamente com quem tem o poder de determinar a realidade:
o cientista. É ele que tem o poder de decidir o que está livre nesse mundo do final do
século XIX e o que deve estar recluso no outro. Essa postura é algo tão forte, que o
próprio narrador, sabendo que a sua passagem de do mundo da sanidade para o da
loucura se dá como uma estratégia de seu jogo de compreensão do mundo de Fileto, ele
também sente-se diferente somente pelo fato do médico o considerar louco. Da mesma
forma como Fileto não discute sobre a sua ida ao hospício, não enfrentando uma voz
que possui um poder de determinar a sua vida (no caso de Fileto é o pai), pode-se ver
essa imperatividade de uma voz externa determinando padrões de conduta no narrador
também. Quando o médico o considera louco, o narrador sente-se mais louco, um louco
mais autêntico porque contando com a confirmação de uma voz que possui poder de
determinar categorias classificatórias no mundo moderno. Isso não quer dizer que o
narrador efetivamente precisasse dessa confirmação externa, mas ela vem dar maior
autenticidade ao novo papel que o narrador passará a desempenhar no mundo.