texto integral - Allan Valenza.pdf - Universidade Federal do Paraná

Em uma das poucas vezes que as personagens concordam com Nietzsche, Fileto
escreve em seu caderno que o posicionamento sobre a História adotado por
Nietzsche é correto. Entretanto, o que a personagem entende que Nietzsche disse é
que deveria ser preservado somente o que era grande no mundo, os grandes feitos,
os heróis. Para Nietzsche, não era esse o posicionamento que deveria ser adotado,
mas perceber que toda a História é uma grande construção que busca manter uma
justificativa para o presente, criticando, desta forma, o que é feito com a História.
XXVIII. – “Não é sinão pela maior força do presente que deve ser interpretado o passado;
não é sinão pela mais forte tensão de vossas faculdades mais nobres que adivinhareis o
que, no passado, é digno de ser conhecido e conservado...” Aqui, sim: dou meus applausos
a Nietzsche. A historia não é simples narração de factos, e, daqui por diante, ha de ser uma
especie de epopéa humana, cujos cantos serão formados de tudo que de mais heroico tiver
feito o homem no planeta. Só conservaremos o que for grande. (POMBO, 1905, 133)
Fileto, aproveitando a fala de Nietzsche sobre o belo, a transforma e amplia a sua
dimensão, fazendo com que ela chegue a dar conta de todo o mundo. Faz com que
a noção de beleza seja o suporte de toda a ontologia do mundo. O mundo todo é
construído como Nietzsche percebeu que a beleza é construída. Sempre por um
panorama individual, que faz com que toda a realidade se deforme aos olhos
daquele que a olha.
XXXII. – “Nada é mais condicional, digamos mais restricto, que o nosso senso de bello.”
– diz Nietzsche. O que elle diz do seu bello, eu diria de todo o mundo objectivo. “O Bello
em si não é mais que uma palavra, nem é mesmo uma idéa. No bello, o homem se toma
como medida de perfeição; em certos casos, elle se adora na perfeição adorada...” Tudo
quanto é construcção do espirito humano, até hoje, deve ter cahido para este homem. –
Para mim, o bello, é mais espiritual do que sensitivo. Quando se contempla e se admira o
bello, suffraga-se alguma coisa mais que a belleza sensivel em si – talvez uma perfeição
que se adivinha, que se sente sem comprehender, uma belleza que ha de vir. A creatura só
entrou na phase da veneração quando começou a amar o bello. (POMBO, 1905, 131-132)
Em relação ao cristianismo, essa religião é tomada de tal forma no romance
de Rocha Pombo como sendo a possibilidade de sustentação de uma sociedade
mais justa, que a mera transcrição de trechos em que Nietzsche ataca o
cristianismo, por si só, seriam suficientes para comprovar o absurdo desses
ataques.
XXXIII. – É ainda de Nietzsche: “Chama-se o christianismo a religião da piedade. A
piedade está em opposição com as affeições tonicas que elevam a energia do senso vital:
ella opera de um modo depressivo. Perde-se força quando se tem dó.” E mais: “Quando
não se colloca o centro de gravidade da vida na propria vida, mas no além – no nada, tem-