texto integral - Allan Valenza.pdf - Universidade Federal do Paraná

na figura de um messias que viria mostrar como se deveria portar no mundo para
que se chegasse à redenção. E, então, no último caderno (Era Nova – ANEXO 05),
essas posturas já estão claramente definidas, colocando em afinidade o espírito de
Fileto e as posições cristãs, que eram usadas pelo narrador. Nesse aspecto, é
possível perceber o hospício como um micro-cosmo da sociedade que o cerca. A
única possibilidade de dissonância em relação ao mundo externo é dado pela
possibilidade de argumentação do lado mais frágil, no caso, Fileto. A sua
incorporação de elementos vindos do narrador não quer dizer uma submissão, mas
o resultado da interação de duas almas elevadas.
Essa passagem de um mundo religioso para um mundo científico faz com
que, de forma geral, se torne presente no Ocidente uma guinada em direção ao
Nada. Mas não há falta de metafísica. Esse Nada ocidental é dado pela falta de
uma mística religiosa consistente que servisse, como o cristianismo serviu, para
dar uma unidade espiritual a todo um possível povo. A teleologia continua
presente. Não se quer mais caminhar para o reino de Deus, mas para o progresso.
Deixa-se de lado o paraíso além-morte para a possibilidade de um paraíso na terra.
Os direitos do homem substituem os mandamentos.
Mas, ao olhar tudo isso, vê-se que o embasamento ainda é muito
semelhante. Prega-se, ainda, uma finalidade para a vida. Busca-se, ainda, a
redenção. Mesmo que agora se tenha uma diversidade maior de visões, não são
visões que brotaram fruto de experiências pessoais, mas de uma pluralidade de
“espíritos de povos”. No fundo, cada povo acaba decidindo o que é certo e o que é
errado, o que é bom e o que é mau, o que é moral e o que deixa de sê-lo. Mas essas
visões são dadas por comunidades inteiras e não por reflexões individuais. O
homem não pode se superar enquanto ainda se mantiver em rebanho, aceitando
convenções as quais não criou. Mais ainda: aceitando as convenções como se elas
fossem a expressão da verdade. Elas são verdades impostas por tradições para as
quais se faz necessário o esquecimento da origem. Quando não se vê a origem de
um valor, não se pode julgar a sua real validade. Essa gama imensa de povos,
separados em nações autônomas acaba por criar suas próprias histórias, suas
próprias tradições, mas, tanto quanto a moral cristã, evita a superação do homem,
pois busca a formação de Estados Nacionais fortes, de culturas nacionais como
propósito.