texto integral - Allan Valenza.pdf - Universidade Federal do Paraná

inclusive, poucas vezes apresentadas, podendo ser resumidas, quando ambos estão
internos no hospício, entre ir de uma cela a outra e a poucos passeios pelos corredores.
Entretanto, a discussão de temas filosóficos, morais, religiosos e estéticos é constante.
Mais do que discutir, eles produzem textos escritos, que trocam entre si. Esse constante
apresentar de textos e idéias faz desse romance um romance de intelectualização. No
final do século XIX, esse tipo de romance ganhou espaço, especialmente dentro de um
dos ramos da corrente simbolista, que será trabalhado no segundo capítulo dessa
dissertação.
O primeiro caderno escrito por Fileto, Psicologia das visões (ANEXO 02), é um
tratado sobre a condição orgânica de um ser enquanto potencializadora da capacidade de
visualizar detalhes do mundo imperceptíveis aos demais organismos. É um caderno
dividido em cinco capítulos, cada um deles tratando, por um método científico, de um
aspecto da relação entre a constituição orgânica e as possibilidades de
“consubstancializar” as visões. De acordo com ele, a elevação ou diminuição drástica
das atividades corporais poderia ampliar a capacidade de percepção do mundo.
Há, no romance, a transcrição de trechos inteiros desse caderno, sob a ressalva
de que o narrador o achou fastidioso e que acabou por cortar diversas partes do texto
que julgou desnecessárias. As transcrições dos trechos mostram um caráter de Fileto
mais racionalista e ligado a uma defesa cientificista do espírito e da sua manifestação no
mundo, ao explicar que uma melhor anatomia corporal possibilita uma maior
possibilidade de “consubstanciar” no cérebro as formas orgânicas que são colocadas em
ação pelo eu para construir o mundo. Essa posição irá anteceder um dos aspectos
estéticos que será trabalhado no segundo caderno de Fileto: a necessidade de o subjetivo
se sobrepor ao objetivo. Desta forma, se abre caminho para que se possa encontrar no
mundo, através das idéias de Fileto, diversas realidades que não podem ser
comprovadas, mas que existem, efetivamente, para aqueles organismos que estiverem
preparados para contemplá-las.
⎯ “É exactamente o que eu sustento contra os que attribuem as visões a uma illusão dos
sentidos. Estou com os proprios sensualistas, como vê. (...) Reproduzir um facto decorrido
é o que é possivel: crear, phantasiar o que não vem de fóra – eis o que eu nego... O
esforço, a contemsão mental nunca fez isso. E si o admittirmos, apesar de tudo, teremos
engendrado os problemas mais estranhos da psychologia.”
⎯ Mas a aberração de certos sonhos? – objectei.
⎯ “Sim: aberração sempre devida á consciencia insufficiente de quem sonha...”
⎯ Então não acredita em revalações pelo sonho...
⎯ “Como não? Só não acredito que nos revelemos a nós proprios... O sonho, o que
eu presinto, o que eu vejo... nunca é obra exclusiva – eis ahi – não é abstração do meu