texto integral - Allan Valenza.pdf - Universidade Federal do Paraná

omance). Esse dizer “sim” é algo que não pode ser aceito pela moralidade de
rebanho. O escravo, aquele que detêm a moral do rebanho, acha a sua força na
negativa do outro, e não na sua própria valorização. O rebanho, muitas vezes
igualado à burguesia, busca dar valores negativos àquilo que é mais forte do que
ele mesmo, busca se agrupar para conseguir mais força física e, desta forma,
aniquilar o que lhe é diferente. Isso que o torna diferente, essa postura diferente
perante a vida, esse dizer “sim” a si mesmo, é visto pelo escravo como algo
insuportável, pois revela a sua própria mediocridade (vale lembrar que Fileto é
internado no hospício por não ceder à moralidade burguesa vigente na sociedade
com a qual é obrigado a conviver). Incapacitado de chegar ao ponto de superação
de sua condição, o escravo age como um rancoroso. Guarda a sua mágoa em si
mesmo e busca juntar forças (os escravos agem sempre de forma coletiva) contra
aquilo que ele chama de mau. 18 O ser mau é o resultado da inveja, da vingança, do
fraco que não consegue conviver com aqueles que lhe aparentam melhore, e, por
isso, devem ser suprimidos (NIETZSCHE, 1997, 116). E, ao acreditar que os
outros são maus, o escravo fundamenta a sua vitória a uma força divina, ou, pelo
menos, exterior a ele mesmo, que estivesse agindo em seu favor. A ele estaria
destinado o bom.
Ao contrário do escravo, o nobre não está preocupado com o que o escravo
sente. Nem sequer o classifica como mau. Mas como inferior. Alguém que não tem
capacidade de se superar, que necessita dos remédios coletivos contra a vida. Que
precisa das moralidades falsas que pregam a salvação, a redenção, a inversão dos
papéis: os que aqui sofrem, na outra vida reinarão. Isso nem chega a ser mau para
o nobre. É simplesmente ruim. O nobre é aquele que é capaz de dizer sim para si
mesmo. E, ao definir a realidade a partir de sua própria ótica, ele passa a ser o
parâmetro para o bom. Tudo o que for diferente dele será, necessariamente, ruim,
pois não estará de acordo com a sua própria fundamentação de vida. “A forma de
manifestar a vida e a sabedoria é através da arte” (PERRUSI In LINS, 2001, 173).
O forte, o nobre, aquele que diz sim a si mesmo é aquele capacitado a produzir a
sua própria forma de ver o mundo, de compreender a realidade.
18 As marcações em itálico (mau, bom, ruim) são feitas de propósito no texto dessa dissertação
e servem para chamar a atenção para as categorias da moral trabalhadas por Nietzsche no livro
Genealogia da moral.