texto integral - Allan Valenza.pdf - Universidade Federal do Paraná

ha de mais perigoso para uma alma é triumphar no mundo.” (POMBO, 1905, 135));
LXX, defende a existência de uma Razão Suprema.
LXX – A Razão Suprema disse uma vez á alma: “Olha que eu sou como a corrente
electrica, e tu és como o vehiculo. Não te esqueças de que tens de andar nos trilhos... Si
sais dos trilhos, bem sabes que te desligas de mim e, então, já não te poderei impellir.
(POMBO, 1905, 137)
Nesse caderno, Fileto trabalha com a questão da genialidade e como esse
conceito é capaz de gerar a verdadeira arte e, dessa forma, uma visão libertadora para a
vida. É nesse caderno que Fileto define a questão da arte de forma teórica: arte é
sugestão. Aqui, Fileto se mostra em uma transição entre o que apresentou no primeiro
caderno, muito mais marcado por uma ciência positivista, para o que apresentará no
terceiro caderno. Aqui transparece a aceitação de alguns elementos da religião cristã
que, mesmo não sendo tomada como base de seu pensamento, pois a sua base estará
colocada sobre a figura de Jesus e não sobre a mitificação cristã feita desse ser, assim
como aparece uma certa recusa da novidade enquanto ideal de vida.
Nessa mesma tentativa do narrador de destacar na fala do segundo caderno de
Fileto a direção cristã – tema que será cada mais constante na narrativa a partir do
momento que o narrador define a sua estratégia de ataque, como se abordará na
seqüência –, há também uma definição de um posicionamento estético. Nos trechos
transcritos do caderno de Fileto, as referências a uma postura estética para a vida
constroem uma noção de arte enquanto algo vago se visto coletivamente, pois ela se
justificaria somente a partir do mundo que a criou e esse mundo não é o mundo
objetivo. A arte não deve ser objetiva, mas sugerir o que está querendo construir (“O
mais que a arte póde fazer é suggerir...” (POMBO, 1905, 125)). A defesa de algo que é
estrutural no romance permeiam esses aforismos, quando se defende que nada deve ser
dito claramente, negando a objetividade e trabalhando somente pelas diagonais, como o
que acontecera quando da seqüência de episódios sobre a mulher-fantasma, que, assim
que pode ser vista clara e diretamente, era porque estava morta e, não mais fazendo
parte da ambigüidade (corpo x espírito) deste mundo. Ela se mostra para Fileto em
sonho, o que faz com que nem ela esteja no mundo físico, nem ele. A objetividade do
mundo não deve ser trabalhada como algo em si, mas como um aspecto do mundo que
só vale a pena ser usado se ele puder ser conformado com a subjetividade que olha para
esse mundo (“Vida é o contrário do que disse Spencer – é uma adaptação das
circunstancias exteriores á força interior: quer dizer – uma progressiva submissão do