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homens não mais necessitarão dos deuses, podendo negá-los, e, então, ele,
Prometeu, será libertado e saudado como um dos grandes nomes que ajudou a
superação da dependência humana em relação aos outros mundos. Prometeu, pelo
que se pode sentir em sua tragédia, sabe que nunca chegará a ocupar o lugar de
Zeus. Talvez por que saiba que, quando for libertado, esse lugar não mais existiria,
uma vez que será realizada a maldição, lançada por Cronos, pela qual Zeus está
destinado. As divindades gregas traziam, em si, a possibilidade de diálogo e da
própria superação da condição de dependência da humanidade.
Já a divindade cristã, Deus, unificando o papel de criador, juiz e jogador,
não traz a possibilidade de diálogo. É impossível o questionamento de sua vontade.
O cristianismo traz consigo a fundamentação da realidade em uma verdade dada,
pré-existente. Deus criou o mundo e estabeleceu as regras. Desta forma, não há
como questioná-las. Mas há algo ainda maior nesse esquema: nem sempre as regras
são claras, pois as suas bases não estão colocadas sobre o nosso mundo, mas em
um mundo exterior, em relação do qual, o nosso é um mero reflexo. Tal qual o
mundo das idéias de Platão 14 , a transcendência cristã não pode ser achada na terra,
mas somente naquilo que negue a terra, que abra mão da matéria. Da mesma forma
que em Platão, o cristianismo é formado por (e para) porta-vozes da verdade (para
aquele eram os filósofos, para este são os sacerdotes).
Em No Hospício ocorre um movimento significativo sobre essa questão. A
escolha do cristianismo, mais exatamente do catolicismo, como fundamentação da
vida por parte do narrador e a influência que exerce sobre Fileto, primeiramente
ganhando a confiança do interno, e depois fazendo-se necessário e, até mesmo,
indispensável, influenciará sobre como Fileto busca compreender o
posicionamento de outros sobre temas que ele julgar ser o melhor interprete. Isso
ocorre no caso de aceitar as interpretações da palavra de Jesus dadas pela Igreja.
Inicialmente, Fileto considera que somente ele entendeu perfeitamente a palavra de
Jesus, mas, conforme a influência do narrador vai crescendo, ele chegará, no ponto
(ÉSQUILO. Prometeu acorrentado. Trad. Mário da Gama Kury. Rio de Janeiro: Jorge Zahar
Editor, 1998. p 55-56.)
14 “Platão (...) despido da astúcia plebéia, quis, com toda a energia a maior energia que um
filósofo já empregara! , provar a si mesmo que razão e instinto se dirigem naturalmente a
uma meta única, ao bem, a ‘Deus’; e desde Platão todos os teólogos e filósofos seguem a
mesma trilha isto é, em questões morais o instinto, ou ‘a fé’, como dizem os cristãos, ou ‘o
rebanho’, como digo eu, tirunfou até agora.” (NIETZSCHE, F. Além do bem e do mal –
prelúdio a uma filosofia do futuro. Trad. Paulo César de Souza. São Paulo: Companhia das
Letras, 2000. 91.)