texto integral - Allan Valenza.pdf - Universidade Federal do Paraná

vontades, planificadas pela expectativa do homem médio, do burguês. O burguês é
aquele ser médio, acomodado, que não quer lutar, não quer se diferenciar. É a
massa. A multidão. Sente-se bem no meio de imensos contingentes de seres que
não se conhecem entre si, mas que querem se reconhecer enquanto iguais,
enquanto pertencentes uns aos outros, enquanto pessoas que compartilham dos
mesmos valores. Não aceitando a multiplicidade, pois ela lhe é nociva. “A verdade
é uma mentira que não se admite como mentira, ela nega o que a vida tem de mais
rico: a multiplicidade” (PERRUSI In LINS, 2001, 173). A multidão explicita toda
a sua incapacidade de ver o diferente, necessitando se reconhecer no outro,
precisando que lhe mostrem um espelho. E essa imagem tem de ser, sempre, maior
do que ela mesma. A imagem deve ser a visão daquilo que lhe é inatingível e,
portanto, superior 35 . A multidão precisa do ópio da santidade, da finalidade, da
redenção.
Aos poucos, em No Hospício, esse horror à multidão vai desaparecendo.
Fileto inicia o romance com um desprezo imenso em relação às massas. O ponto
mais elevado desse desgosto pelo social é dado no segundo caderno, quando a
multidão é vista como algo que impossibilita a formação plena do ser. Mas, pela
posição do narrador (“Não somos pessoa: somos porção inconsciente da grande
consciencia” (POMBO, 1905, 72)) que terá grande influência sobre Fileto, esse
acabará, quase ao final do romance, a desejar o seu retorno ao mundo, onde poderá
atuar no projeto de modificação social proposto pelo narrador, cujo objetivo era
mudar o pensamento da sociedade, para que essa passasse a agir mais de acordo
com a doutrina de Jesus. Ao término do romance, Fileto, já desacreditado da
possibilidade de voltar ao mundo, resigna-se e assume a postura de dar ao seu
espírito o isolamento ao qual ele estava destinado. A arte burguesa somente fará
repetir modelos que se encaixem no que é esperado. Assim foi o Romantismo, arte
burguesa por excelência. Arte nacional. Arte urbana. Essa foi a grande questão que
35 “— O que Goethe teria pensado de Wagner? — Uma vez ele se perguntou acerca do perigo
que ameaçava os românticos: a fatalidade romântica. Sua resposta: ‘sufocar com a ruminação
de absurdos morais e religiosos’. Numa palavra: Parsifal — — O filósofo junta um epílogo:
Santidade — talvez a última coisa que o povo e as mulheres ainda conseguem ver, dos valores
mais altos; o horizonte do ideal para todos os míopes por natureza. Para os filósofos, no
entanto, uma espécie de portão fechado onde o seu mundo apenas começa — o seu perigo, seu
ideal, sua aspiração... Para dizê-lo de modo mais cortês: La philosophie ne suffit pas au
grande nombre. Il lui faut la sainteté [A filosofia não basta para a multidão. Ela necessita da
santidade]”. (NIETZSCHE, F. O caso Wagner – Um problema para músicos & Nietzsche
contra Wagner – Dossiê de um psicólogo. Trad. Paulo César de Souza. São Paulo:
Companhia das Letras, 1999. 29.)