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Quanto ao início, o movimento é controverso. As datas iniciais são pouco
unânimes, tendo alguns que consideram que o Simbolismo surge já com Baudelaire
(quando da publicação de As flores do mal, em 1857), como GOMES (1994),
enquanto que outros consideram Baudelaire um romantico tardio (BALAKIAN,
2000) e que o Simbolismo só iria ocorrer nos anos de 1880. Já uma outra vertente é
de considerar que o Simbolismo nunca chegou a ser uma escola propriamente dita,
mas um grande conjunto de tendências, como o fez Paul VALÉRY (1999).
O que foi batizado de Simbolismo resume-se simplesmente na intensão comum a diversas
famílias de poetas de resgatar da música o seu bem... (VALÉRY, 1999, 30)
Levando-se em conta somente as questões de conteúdo, é possível colocar o
início do Simbolismo na obra de Baudelaire, pois ela já traz, desde meados dos
anos 1850, em seus textos, aquilo que seria mais caro aos poetas simbolistas: as
correspondências, como será abordado na seqüência. Se os teóricos divergem
quanto à questão da origem, as intenções do Simbolismo são definidas de forma
unânime. Os simbolistas cruzam a “zona do consciente” (MOISÉS, 1984, 9) em
direção a momentos anteriores à fala e à lógica. Buscaram a aproximação da poesia
e da música, forçando a linguagem a caminhar em direção a uma expressão não-
lógica. Esse caminhar em direção do inefável, faz com que os poetas simbolistas
produzissem imagens idealizadas e que, desta forma, buscassem elevar os seus
espíritos para uma real compreensão do mundo, não somente material, como estava
sendo praticado no Ocidente, mas também o mundo espiritual, que não podia estar
desligado do primeiro sob pena de incompletude. Entretanto, como essa
compreensão do todo só pode ser mediada pelo sujeito e, qualquer tentativa de
explicitar por meio de um sistema lógico (a linguagem tradicional, por exemplo)
essa visão ontológica seria, ela mesma, um reducionismo. Daí a necessidade não de
compreender o mundo, mas de senti-lo, de ser capaz de sugeri-lo.
Invadiam os desvãos do universo íntimo de cada um, onde reinam o caos e a anarquia,
vivências fluidas, pré-lógicas, inefáveis. Descobri-las ou surpreendê-las como a boiar
sobre as águas dum lago recôndito, examiná-las e “senti-las”, – eis a suprema quimera.
(MOISÉS, 1984, 9)
No romance No hospício, de Rocha Pombo, essa questão da sugestividade
da linguagem aparece repetidas vezes. Sempre ela aponta para a limitação de