texto integral - Allan Valenza.pdf - Universidade Federal do Paraná

se arrebatado á vida o seu centro de gravidade.” Eu só transcrevo esses trechos para sentirlhes
melhor o espantoso absurdo. (POMBO, 1905, 132)
Criticando a opção de Nietzsche pela noção de força, em três passagens
Fileto argumenta que para o forte interessanva a que a religião não fosse pautada
pela misericórdia e o perdão, mas pela força. Mas questiona-se sobre a real
existência da força, uma vez que, para se ter força, é necessário que se tenha outra
coisa, nesse caso, que se acredite em algo com tanta intensidade que de lá surgirá a
força.
XXXV. – A definição que Nietzsche dá de arte e de sentimento esthetico é a mesma de
Augusto Comte... aliás o philosopho que elle considera como o mais avisado dos Jesuitas,
porque... se inspirára na Immitação de Jesus. E ainda teve esta ironia: “Eu vos creio: a
religião do coração...” O forte queria a religião da força. (POMBO, 1905, 132-133)
XLIV. – Que é ser forte então, caro Nietzsche? Sem fanatismo não ha heróes. Logo, ser
forte não é ter força... (POMBO, 1905, 134)
LX. – Comprehendo a fortaleza moral – essa inalteravel serenidade da Fé que é o ultimo
reducto indestructivel da consciencia humana. O mais, meu caro Nietzsche, esse ufania da
força que proclamas, não é de um superior, e sobretudo de um verdadeiro espiritual. Esses
heroismos não competem ás almas. (POMBO, 1905, 136)
De acordo com Fileto, a negação da inspiração artística para Nietzsche tem
como fundamento a própria palavra “inspiração”. Como “alguém inspirado”
assemelha-se a alguns que receberam um dom, isso não poderia ser, uma vez que
se teria a necessidade de se negar a Deus. O que Fileto desconsidera é que, na
própria frase que usa de exemplo, não se está falando em inspiração para a
construção de obras de arte, mas em constituição física de um corpo que crie
condições tais que se torna possível a contemplação estética, deixando de lado a
questão divina.
LVI. – Nietzsche não crê naquillo que em arte se chama inspiração, mas crê na contensão
espiritual; crê que “não ha contemplação esthetica sem uma condição physiologica
preliminar, uma especie de inebriamento que exalte a irritabilidade de toda a machina.”
Creio que elle se contradisse porque o vocabulo inspiração lhe cheirou a coisa divina... Si
elle ouvisse dizer que o diabo tambem inspira, é provavel que crêsse em inspiração...
(POMBO, 1905, 135)
Novamente, argumenta-se sobre a vastidão de espírito de Nietzsche e sobre
a sua incompletude em vida. Como se sua filosofia estivesse defendendo algo, mas
que seria somente o começo de uma síntese moral que viria a se realizar caso ele