texto integral - Allan Valenza.pdf - Universidade Federal do Paraná

mais necessidade dele tiver. A passagem dessa argumentação para a questão do dinheiro
– vale a ressalva que o mundo material, sempre muito bem representado na figura da
moeda – faz com que a argumentação de Nietzsche se torne ilógica. Entretanto, Fileto
não se pergunta sobre o que seriam as pessoas que possuem dinheiro. Ele parte
simplesmente de uma constatação imediata do mundo – existem pessoas pobres e ricas
e, dessa forma, as que são pobres, o são dessa forma pelo fato de não terem a mesma
quantidade de dinheiro que as ricas, e, dentro dessa lógica, de desejarem tê-lo – mas não
questiona se essas pessoas estariam ou não no mesmo plano. Ele parte de um principio
no qual as pessoas que já tem dinheiro não precisariam de mais dinheiro, mas esquece
de colocar, em seu exemplo, o seu próprio pai, que possui dinheiro e que tinha a
necessidade constante de cuidar e de ganhar mais dinheiro.
XX. – “Darwin esqueceu o espirito, e isso é bem inglêz (e mais allemão ainda –
accrescentaria eu): os fracos têm mais espirito.” Isto diz Nietzsche combatendo a theoria
da selecção de Darwin. Ponhamos de lado todo o paralogismo, ou antes o absurdo, e
sigamos o philosofo de Rœcken. Mas por que será então que os fracos têm mais espirito do
que os fortes? – É simples – responde-nos elle: é preciso ter necessidade de espirito para
chegar a ter espirito. De sorte que, depois de Nietzsche, podemos affirmar, sem vacillação,
“que os pobres têm mais dinheiro do que os ricos”... E porque? Ora, porque... Porque é
preciso ter necessidade de dinheiro para chegar a ter dinheiro... – Entende Nietzsche que o
tal espirito dos fracos vence a força dos fortes e que portanto a luta pela vida terminará em
detrimento destes ultimos. “As especies não crescem de modo algum, no sentido da
perfeição: os fracos acabam sempre por se tornarem senhores dos fortes, pois elles têm o
grande numero e são tambem mais velhacos...” – É incrivel! Nem na sociologia, nem na
historia natural este homem soube vêr! Na sociologia os fracos sahem da miseria por um
triumpho cada vez mais completo da moral sobre o espirito dos fortes. Na historia natural
esse triumpho é ainda impossivel e a selecção de Darwin é uma verdade eterna. (POMBO,
1905, 129-130)
De acordo com o posicionamento adotado por Fileto, Nietzsche acaba por se
afastar da possibilidade de salvação não pelo fato de não se sentir a alegria da vida,
que eleva o espírito. E essa não capacidade para a alegria o força, necessariamente
ao mal-estar, à negativa do mundo. Essa forma de escrita, colocada para Fileto, faz
com que os posicionamentos em relação ao filósofo alemão sejam quase sempre
construídos por argumentos falaciosos.
XXVII. – “É a alegria que conduz á salvação.” Logo a alegria – a marca do animal!... Pois
Nietzsche não sentiu que a alegria dispersa o espirito!... (POMBO, 1905, 131)
XXXI. – Dir-se-ia que Nietzsche reuniu no seu estomago toda a bilis do mundo... Elle
falou até disto: de dizerem os seus patricios: Gœthe E Schiller, Schopenhauer E Hartmann.
Devia ser o proprio Gœthe quem respondesse a Nietzsche. (POMBO, 1905, 131)