texto integral - Allan Valenza.pdf - Universidade Federal do Paraná

apontará para a desestruturação da organização da vida a partir do nascimento e,
desta forma, se colocará contra estruturas que solidifiquem a vida, encostadas à
justificativas que a transcendam, como, por exemplo, a escolha divina de algumas
pessoas para que exerçam o cargo de comando.
Entretanto, o que se vê nesses períodos posteriores à queda da força da
Igreja não foi a construção na terra de uma forma de vida que se pautasse pela sua
própria existência, mas que exista em nome de outra coisa, sempre maior do que
ela. Na filosofia, vê-se o grande implemento da posição racionalista, como são as
obras de Kant e Hegel. Na ciência, é possível constatar um grande avanço
tecnológico, impulsionado por uma nova postura sobre a relação entre os pares
homem–mundo, e homem–conhecimento, colocando o homem em uma posição de
domínio, mas ora retirando-o do mundo, ora querendo tratá-lo como sendo um
outro ser qualquer nesse mundo. No primeiro caso, vê-se uma ciência natural, que
procura explicar tudo no mundo, a partir de uma racionalidade dada como certa e
inquestionável. Para tal postura, não havia a possibilidade de se levar em conta a
interferência do pensamento de quem produz a ciência nos resultados por ela
obtidos. Já no segundo caso, em uma ciência social, procurou-se aplicar os mesmos
princípios que se usavam para compreender o restante do mundo para compreender
as relações humanas.
A transformação cultural que deu esnsejo ao surgimento do Simbolismo somente pode ser
explicada à luz da compreensão dos fenômenos que a suscitaram. Ou seja, temos de nos
reportar aos meados do século XIX, quando, economicamente, se assistiu à intensificação
da Revolução Industrial e, quando, culturalmente, o homem tentou explicar o real através
de pressupostos científicos. A Revolução Industrial, iniciada no século XVIII, atinge nesse
momento o apogeu, com a produção em massa de mercadorias e com a crescente
automatização. As indústrias exigem cada vez mais o serviço de mão-de-obra
especializada, que aumentará consideravelmente a população das grandes metrópoles.
Vive-se um momento de euforia, em que tudo se pauta pela obsessão da velocidade e da
competição. Os efeitos deste rápido progresso são imediatamente verificáveis: cresce a
produção dos manufaturados, há economia de recursos, diminuem as distâncias, graças ao
recrudecimento dos meios de locomoção e da multiplicação dos serviços de imprensa.
(GOMES, 1994, 11)
Dentre toda essa transformação, a burguesia consolidará a sua forma de ver
o mundo e, cultural e esteticamente ela será desenvolvida pelo Romantismo. Uma
busca de igualitarismo aos seres que compõem o corpo social será imaginada e,
mais efetivamente, buscada. A crença em ideais de bem comum será uma constante
em todo o Romantismo. A forma como os seres vêem a realidade, no Romantismo,
será levada em conta, existindo uma possibilidade de valorização do subjetivismo,