texto integral - Allan Valenza.pdf - Universidade Federal do Paraná

humana. Mais do que mera representação, o trágico era a própria experiência da
queda. E, no trágico, existia a possibilidade não somente da queda, mas da própria
superação. Apolo transformou o culto de Dionísio em uma expressão estética. E,
enquanto estética, ainda individual e incomunicável para os demais. Cada
indivíduo era capaz de se reconhecer e de reconhecer a sua própria queda. Cada um
deveria reconhecer a sua hybris. Mas não para lutar contra ela. Não para negá-la.
Mas para amá-la. É essa própria hybris que define o seu destino. É ela que dirá o
que se é na vida. Ela é o destino individual e a possibilidade de superação dada a
cada um.
Em No Hospício, há a existência da idéia de hybris, não na acepção do
grego, mas na acepções do cristianismo. O narrador, ao escolher os trechos para
transcrever do segundo caderno de Fileto, Fragmentos, escolhe a seguinte
passagem:
XVII. – A lei antiga punia o crime: a lei de Jesus (a que veiu regular a genese espiritual)
pune o peccado – quer dizer o crime ainda na consciencia... Vêde si comprehendeis o
alcance disto... (POMBO, 1905, 128)
Percebe-se nesse trecho a passagem para uma consciência forte sobre o que é o
atuar no mundo. Enquanto a lei antiga punia o crime efetuado, objetivado no
mundo, a lei nova não pune o crime, mas o pecado. Ou seja, o crime em potencial,
a transgressão subjetiva da norma. Passa-se, assim, para um estágio bem
diferenciado na questão do controle. Cada um controla a si mesmo. Pune-se não
mais o ser material, mas o seu espírito. É a tentativa de incutir no ser normas de
conduta muito mais fortes do que as que se usam para efetivar um controle físico.
O próprio ser é o seu carrasco. Essa postura já está de acordo com a noção do
narrador no romance. Fileto, que desde o início do romance era exposto como um
ser que possuía uma grande liberdade intelectual, agora aparece amarrado pela
noção de pecado.
Deve-se tomar cuidado com a tradução do termo grego para a modernidade.
A mudança do termo hybris para pecado já traz, em si, toda a marca operada pelo
cristianismo no pensamento ocidental. A hybris grega não é pecado 10 . Ela está mais
10 “Em relação ao cristianismo, os Gregos são crianças. A sua forma de depreciar a existência,
o seu ‘niilismo’, não possui a perfeição cristã. Julgam a existência culpada, mas ainda não
tinham inventado essa subtileza que consiste em julgá-la culpada e responsável. Quando os
Gregos falam da existência como criminosa e ‘hybrica’, pensam que os deuses tornaram os