texto integral - Allan Valenza.pdf - Universidade Federal do Paraná

um princípio de autonomia completa da arte, buscar-se desvincular-se do mundo.
Não se pode querer, também, pensar o homem de forma isolada. Isso é um
absurdo. Os homens não estão isolados. Na verdade, estão unidos, em uma
linhagem que segue, agora sim, em direção de cada um. Tanto a busca de
autonomia, como a busca de total dependência, geram fundamentações fora da
realidade da vida. São fundamentações imaginárias que acabam sendo defendidas
como verdades 30 . Essa saída da vida em direção a outros mundo distorce a vida e
distorce o ser 31 . Somente seria possível a arte, visto ela ser uma criação pessoal,
sendo-se fiel a si mesmo 32 .
E por isso não se deve buscar respostas na arte. Não seria função dela
constituir um mundo para o coletivo. Desta forma, a arte deve ir além dos campos
da arte tradicional e ser aplicada à vida. Somente aquele que encarar a vida como
uma forma estética, descobrindo as belezas que ela traz para ele mesmo,
descobrindo a sua própria realidade, a sua própria verdade, superando a condição
de um reprodutor de uma moral e de uma metafísica já prontas.
A busca essencial da arte pelo belo faz que, através dela descubra-se uma
forma de encontrar um sentido para a vida (que jamais poderá ser assumido como
e não lhes é dado poderem mentir por ‘inocência’ ou por ‘ignorância’. O sacerdote também
sabe, como qualquer pessoa, que já não há ‘Deus’, nem ‘pecado’, nem ‘Salvador’ — que o
‘livre arbítrio’, a ‘ordem moral universal’ são mentiras — a seriedade, a profunda vitória
espiritual sobre si mesmo não permitem já a ninguém parecer ignorante sobre esse ponto...
Todas as idéias da Igreja estão reconhecidas pelo que realmente são, a mais pútrida e falsa
amoedação que possa existir para desprezar a natureza e os valores naturais; o sacerdote está
reconhecido pelo que efectivamente é, a espécie mais daninha de parasita, a verdadeira
tarântula da vida... Nós sabemos, a nossa consciência sabe agora, o que valem essas sinistras
invenções dos sacerdotes e da Igreja, para que serviram, como se atingiu este estado de
poluição da humanidade por si própria, cujo espectáculo chega a inspirar horror — as noções
de ‘além’, de ‘juízo final’, de ‘imortalidade da alma’, da própria ‘alma’, são instrumentos de
tortura, sistemas de crueldade de que se serviam os sacerdotes para se converterem em
senhores e para manterem o seu poder... (...) E que aborto de falsidade deve ser o homem
moderno para não se envergonhar de lhe chamarem ainda cristão!...” (NIETZSCHE, F. O
anticristo. Trad. Pedro Delfim Pinto dos Santos. Lisboa: Guimarães Editora, 1997. 72.)
30 As discussões sobre esses grandes erros estão propostas na parte intitulada Os quatro
grandes erros, do livro Crepúsculo dos ídolos.
31 “Quando se coloca o centro de gravidade da vida não na vida, mas no ‘além’ — no nada —
tira-se à vida o seu centro de gravidade.” (NIETZSCHE, F. O anticristo. Trad. Pedro Delfim
Pinto dos Santos. Lisboa: Guimarães Editora, 1997. 80.)
32 “Chamo mentira ao negar-se a ver certas coisas que se vêem, negar-se a ver alguma coisa tal
como ela é; pouco importa se a mentira se disse diante de testemunhas ou não. A mentira mais
frequente é a que cada qual diz a si proprio; mentir aos outros é um caso relativamente
excepcional. Mas não querer ver o que se vê, não querer ver como se vê, isto é quase condição
primordial para todos os que são de tal e qual partido: o homem de partido é necessariamente
mentiroso. (NIETZSCHE, F. O anticristo. Trad. Pedro Delfim Pinto dos Santos. Lisboa:
Guimarães Editora, 1997. 107.)