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afasta Nietzsche de Wagner 36 . Este último acaba produzindo uma arte alemã,
voltada para a consolidação dos valores nacionais. Uma arte sobre as tradições e o
passado de um povo, inventando esse próprio povo. Fazer as pessoas acreditarem
que pertencem a algo maior, que estão destinadas a um projeto. Resgata o passado
enquanto histórias de valores, justificando o presente. Não faz genealogia, não
questiona o valor desses valores, apenas os usa. Nietzsche reconhece nele toda a
mediocridade alemã. Wagner nunca deixou de ser romântico, fazendo arte para as
massas, para encantar a multidão. O povo a ele recorre atrás de respostas, de
redenção. A sua música não eleva, não é capaz de recriar a tragédia. É capaz
somente de dar nova magnitude a um mundo planificado.
O niilismo europeu (e, quiçá, ocidental), segundo Nietzsche, é um ambiente
fértil (tanto quanto foi o cristianismo na época de seu apogeu) para o surgimento
da superação do homem. A percepção de que nada mais se fundamenta, o
questionamento dos valores, uma vez começado – questionou-se o mundo cristão e
tentou-se substitui-lo pela modernidade –, possibilita que se olhe para a realidade e
enxerguem que a verdade que lhes é pregada não é tão verdadeira assim. Em
contrapartida, o combate a essas pessoas se torna cada vez mais forte. A
massificação e a institucionalização de idéias acaba por gerar um conhecimento
que se pretende verdadeiro e não-transcendente. Construído a partir da lógica. Um
pensamento dialético que, sob a sua feição mais livre, esconde-se a
impossibilidade do múltiplo. A democracia, enquanto reino da maioria, faz com
que se limite a possibilidade do jogo de dados.
O acaso deve ser excluído. Deve-se jogar para a obtenção de determinado
fim, ou não se deve jogar (deixar que outros joguem). Deve-se eliminar as
possibilidades indesejadas, dando a finalidade do jogo de antemão. Ela é
predefinida. As suas regras são impostas e os resultados devem estar contidos
36 “Que comecei a fabular [quando escreveu seu primeiro livro – esse trecho é do prefácio
escrito posteriormente no qual Nietzsche revê certos posicionamentos seus neste livro], com
base nas últimas manifestações da música alemã, a respeito do ‘ser alemão’, como se ele
estiver precisamente a ponto de descobrir-se e reencontrar-se a si mesmo — e isto em uma
época em que o espírito alemão, que não muito tempo antes havia tido ainda vontade de
domínio sobre a Europa, a força de guiar a Europa, justamente abdicava disso por disposição
testamentária e de maneira definitiva e, sob o pomposo pretexto da fundação de um Reich
[império], realizava a sua passagem para a mediocrização acomodante, para a democracia e
para as idéias ‘modernas’! De fato, entrementes aprendi a pensar de uma forma bastante
desesperançada e desapiedada acerca desse ‘ser alemão’, assim como da atual música alemã, a
qual é romantismo de ponta a ponta e a menos grega de todas as formas possíveis de arte.”
(NIETZSCHE, F. O nascimento da tragédia – ou Helenismo e Pessimismo. Trad.
J.Guinsburg. São Paulo: Companhia das Letras, 1999. 21.)