texto integral - Allan Valenza.pdf - Universidade Federal do Paraná

A impossibilidade de definir a beleza uma vez que só pode ser definida pela sua
maior concentração de possibilidades de reconhecimento das correspondências, e elas
são resultado de uma busca pessoal por sentido – apesar de existirem independente da
compreensão dos indivíduos – faz com que cada um defina os seus padrões de beleza. E
com isso, pode-se dizer que, então, não existe uma beleza. E seria exatamente nisso que
um engano crucial pode ocorrer. A beleza que existe é fruto uma relação de
correspondência entre o nosso mundo e algo em um mundo espiritual e mais elevado do
que o nosso. Desta forma, tudo pode ser belo. Por caminhos diferentes, cada indivíduo
pode atingir a transcendência. O importante não é aceitar padrões, mas compreender
relações, pois são elas as “chaves” para o absoluto. O caminho não importa, pois todas
as coisas possuem correspondência com o outro mundo.
Esse mundo romântico, mesmo que abrindo a possibilidade de uma vivência
individual, ainda pressupõe a redenção. Enquanto redenção para o Romantismo está se
pensando em uma possibilidade de superação da dualidade entre o mundo material –
que impede a realização das possibilidades vislumbradas pelo individuo – e o mundo
transcendente – local de onde o individuo irá retirar as suas bases para a sua vida neste
mundo. A redenção é a possibilidade de incorporação no todo; é quando o ser percebe
que não existe mais a necessidade da dor, seja ela de qual origem for – e no caso do
Romantismo, ela é fruto da impossibilidade de realizar no mundo material aquilo que o
ser percebeu ser a verdade, já que ela está colocada em outro plano. Encontradas as
correspondências entre os mundos, se tornaria impossível suas negações. Ao
compreender que esse nosso mundo material é formado a partir de um outro mais
elevado, seria impossível a vida para a matéria. É necessária a subordinação ao outro
estágio. Ou seja, por maior que seja a liberdade dada ao indivíduo, ele está
necessariamente preso sob amarras de uma força maior do que ele. E é a fusão com essa
força maior que trará a redenção para o romântico.
Isso é uma constante no Romantismo. É um momento que se exalta o gênio.
E de gênios, a literatura francesa – assim como qualquer outra literatura nacional –
estava cheia. A primeira metade do século XIX na França será marcada pelo
apogeu do Romantismo: Lamartine, Hugo, Musset, Vigny (VALÉRY, 1999). Esses
representantes do apogeu do Romantismo, segundo GOMES (1994), já usavam
algumas características, mas em grau menor e sem a profunda reflexão que as
marcará no Simbolismo: Vigni usava o símbolo; Hugo dá mais plasticidade à