texto integral - Allan Valenza.pdf - Universidade Federal do Paraná

Mesmo com o triunfo de um mundo individualista, o foco de pensamento
continuava pautado sobre uma força externa que determinava a forma de organização
última deste mundo material no qual vivemos. E, somente a compreensão da relação
entre este mundo e o seu princípio fundador, a sua causa anterior e Primeira (como disse
Swedenborg) é que as relações verdadeiras podem ser compreendidas. Ainda é um
mundo que permite o absoluto.
Entretanto, deve-se deixar bem claro que o absoluto, mesmo sendo possível, não
é mais um absoluto ditado por uma instituição. Mas deve ser compreendido
individualmente. E isso não quer dizer que a verdade seja formada por cada um. Cada
um terá total liberdade de compreender (ler) o mundo. Mas o absoluto continua
existindo. E ele pode ser alcançado pelas correspondências que cada um é capaz de
fazer. O caminho a ser seguido não está definido, mas o ponto de chegada deve ser o
mesmo. No campo das questões estéticas, mesmo que a arte tenha sido radicalmente
modificada entre o final do século XVIII e meados do século XIX, é possível ver que
ainda se mantém viva a forma como Kant vê o julgamento estético. É possível que o
juízo humano se deturpe, que crie o feio, mas ele, ao olhar para o belo, que é uma
qualidade que está acima dos padrões sociais, não terá como negá-lo. Mesmo sendo
idêntico o ponto de chegada, cada um poderá – deverá – seguir o seu caminho, sob pena
de acabar caindo em lugares-comuns, na trivialidade. Um caminho pessoal que possa
conduzir a humanidade à Redenção. Mesmo que todos possuam uma natureza
semelhante quanto ao caminhar pelo mundo e para a verdade, esse caminhar deve ser
individual. A arte é uma construção subjetiva – e, por conseguinte, individual –, o que a
diferencia da natureza. A arte não deve espelhar totalmente a natureza, mas deve recriá-
la de forma sublime, mesmo que através de imagens grotescas. Porém, mesmo com toda
a liberdade dada ao indivíduo, ela só pode ocorrer no mundo material. A arte, para os
estetas românticos, é uma forma de decifração das correspondências (tanto quanto a
Palavra divina é para Swedenborg). Então, a arte não é a vida, mas uma concentração de
possibilidades que ajudaria na compreensão de um sentido para a vida.
Deve-se, pois, reconhecer, sob pena de absurdo, que o domínio da arte e o da natureza são
perfeitamente diferentes. A natureza e a arte são duas coisas, sem o que uma ou outra não
existiria. (...) O drama é um espelho em que se reflete a natureza. Mas, se este espelho é
um espelho ordinário, uma superfície plana e unida, devolverá dos objetos apenas uma
imagem apagada e sem relevo fiel, mas descolorida; sabe-se que a cor e a luz perdem à
simples reflexão. É, pois, preciso que o drama seja um espelho de concentração que, longe
de enfraquecê-los, reúna e condense os raios corantes, que faça de um vislumbre uma luz,
de uma luz uma chama. Só então o drama é arte. (HUGO, Victor; 68-69)