texto integral - Allan Valenza.pdf - Universidade Federal do Paraná

Naturalismo. É uma defesa do vago, de dizer o inexprimível, de descrever o
indescritível. Não é mais a busca de sentimento, mas de sensações.
Uma vez confrontando com a realidade, não há como negá-la. Não há como
negar a verdade, uma vez que se seja capaz de chegar a ela. Entretanto, a verdade
não é a mesma para todos. Mais do que isso: cada um teria a sua verdade,
construída pela sua própria consciência do estar no mundo. E, uma vez descoberta,
o ser não pode mais tornar-se indiferente a ela. Mas, também não poderá se fazer
entender pelos outros. A sua forma de ver o mundo, de justificar a própria
existência não é algo transmissível.
Segundo CANDIDO (2003), em seu ensaio sobre a chegada das idéias de
Baudelaire no Brasil, vê-se que elas já estão presentes neste lado do Atlântico
desde meados dos anos 1870. Entretanto, as primeiras manifestações ligadas com
Baudelaire traziam uma marca de carnalidade, de crueza, e não de um mundo
marcado pelo limite terreno. Era uma leitira mutilada de Baudelaire, marcada pela
profunda erotização e crueldade. Mas essa utilização interessa pelo fato de permitir
uma revalorização das questões amorosas e, principalmente, pela critica mordaz
que se pode fazer à realidade tradicional.
Portanto, foi um grande instrumento libertador esse Baudelaire unilateral ou deformado,
visto por um pedaço, que fornecia descrições arrojadas da vida amorosa e favorecia uma
atitude de oposição aos valores tradicionais, por meio de dissolventes como o tédio, a
irreverência e a amargura. (CANDIDO, 2003, 26)
Uma segunda leva de trabalho com as idéias de Baudelaire (CANDIDO, 2003) viria a
ocorrer na década de 1880-1890, por poetas parnasianos, que o admiravam mas não chegaram a
imitá-lo. Nesse período, alguns simbolistas também acabaram por adotá-lo, aproximando-se dele
pelo viés decadente dado principalmente por Wilde e D’Annuzio. Juntar simbolistas e parnasianos
em um mesmo foco de influência não é algo absurdo, como seria para o caso francês. A
diferenciação entre os simbolistas e parnasianos era complicada em uma região com uma
movimentação cultural tão fraca como no caso brasileiro (RAMOS, 1979). A consagração
acadêmica de Baudelaire só viria a ocorrer durante o Modernismo, nos anos 1930, com várias
traduções de seus poemas e uma grande divulgação do poeta por parte de jornais e com o apoio da
Academia Brasileira de Letras (CANDIDO, 2003).
O simbolismo no Brasil não constituirá um movimento autônomo.
Tradicionalmente, dá-se a Cruz e Sousa o papel de fundador do simbolismo no Brasil
quando, em 1893, publicou Missal e Broqueis.