sheilla borges dourado - uea - pós graduação

21e lógica interna. Aqui o discurso é entendido como uma expressão de um grupo ou setor dasociedade.No entanto, é adotado neste trabalho um conceito mais abrangente, a partir do queMichel Foucault entende por discurso. Não se trata apenas daquilo que se traduz nas falas enas expressões, as lutas ou os sistemas de dominação, mas de um jogo estratégico que seconfunde com o próprio poder. Cada agente ou agência no campo almeja a hegemonia doseu discurso (FOUCAULT, 1996, p. 10).Bourdieu alega que a força de um discurso depende menos das suas propriedadesintrínsecas do que da força mobilizadora que ele exerce. Quer dizer com isso que a forçade um discurso depende mais da medida em que ele é reconhecido por um grupo numerosoe poderoso do que pelo seu conteúdo. A força do discurso é atribuída conforme o seu poderde mobilização, legitimada conforme o maior número daqueles que nele se reconhecem(BOURDIEU, 2007, p. 183). Um dos objetivos específicos desta pesquisa é analisar odiscurso indígena no campo político, refletindo acerca das condições do referido consensono segundo capítulo.Estamos tratando de um campo político em que se discute a regulação jurídica dosconhecimentos tradicionais associados à biodiversidade, uma categoria recente de bensjurídicos. Neste trabalho, a CDB é considerada um rito de passagem dos saberestradicionais no mundo jurídico: uma passagem da condição de folclore 21 , de “patrimônioda humanidade” ou de patrimônio de domínio público, para a condição de bem compotencial econômico. Ocorre que as tentativas de enquadrar esse novo bem ao sistema depropriedade intelectual, como se imaginou em princípio, parece ensejar muito maisproblemas que soluções. É preciso esclarecer que não serão tratadas nesta dissertaçãoquestões relativas ao conteúdo das propostas de regime sui generis discutidas em âmbito21 Segundo verbete do Novo Dicionário Aurélio, tem-se como uma das acepções de folclore: “o conjuntodas tradições, conhecimentos ou crenças populares expressas em provérbios, contos ou canções (...)” [g.m](AURÉLIO, 2008).