Katastrophen machen Geschichte - oapen

Wallfahrt und Kreuzgang
derten die „[…] Abstellung der Geistlichen Mißbräuche ruksichtlich der Benediktionen
und Exorcismen, die sich sowohl Weltgeistliche als religionen, Besonders
Mendicanten wieder- zum Besonderen Geschäfte machen […].“ 16 Insbesondere
die Praxis der Mendikanten, also der Bettelmönche, wurde kritisiert, eine
grundsätzliche Ablehnung geisterbeschwörender Praktiken bestand demnach
aber nicht. Benediktionen und Exorzismen 17 konnten also nach Auffassung der
passauischen Geistlichkeit durchaus der Bekämpfung von Tierkrankheiten dienen,
nur war die Erlaubnis des örtlichen Pfarrers notwendig. Der Generalvikar
kam dieser Forderung nach, indem er an die Stifte, Klöster und Pfarreien Circulare
verteilen ließ, in denen er auf die Beschränkungen hinwies. 18
Die katholische Geistlichkeit Kurbayerns engagierte sich auf unterschiedliche
Weise in der Bewältigung von Rinderseuchen. Wallfahrten, Segnungen und Exorzismen
schienen probate Mittel, um kranke Rinder zu heilen oder diese vor
Erkrankung zu schützen. Der bayerische Staat unterstützte diese religiösen Praktiken.
Ende des 18. Jahrhunderts wurden jedoch im Rahmen der katholischen
Aufklärung in Bayern Feiertage, Prozessionen und Wallfahrten eingeschränkt. 19
Infolgedessen änderte sich auch die Haltung des Staates zur religiösen Seuchenbewältigung:
Eine Bittprozession zur Abwendung einer Rinderseuche im nunmehr
königlichen Bayern wurde 1816 verboten. 20
3 Die volksfromme Ebene
Die Landbevölkerung in Bayern versuchte, Rinderseuchen im Kontext des Wunderglaubens
zu bewältigen. Der Wunderglaube war für sie auch deshalb attraktiv,
da sie den Heiligen anders als der Obrigkeit gleichberechtigt gegenüber treten
konnte. Untertanen und Obrigkeit vertraten dabei nach Rebekka Habermas unterschiedliche
Wunderlogiken: „Hatten Staat und Kirche in erster Linie die Hebung
des Ansehens von weltlicher und geistlicher Obrigkeit im Sinn, so bietet die
16 ABP OA Generalakten 1815 „Verbot der Geisterbeschwörung zur Heilung von Menschen- u.
Tierkrankheiten durch Geistliche im bayerischen Diözesananteile“, S. 3.
17 Exorzismus bezeichnete die „[…] offiz. Beschwörung einer Person oder Sache zur Abwehr gottfeindl.
Mächte.“, vgl. Andresen, C. / Denzler, G. (1997): Wörterbuch Kirchengeschichte, dtv: München
5, S. 210.
18 Vgl. ABP OA, Generalakten 1815 „Verbot der Geisterbeschwörung zur Heilung von Menschen- u.
Tierkrankheiten durch Geistliche im bayerischen Diözesananteile“, S. 10.
19 Klueting, H. (1993): „Das Genius der Zeit hat sie unbrauchbar gemacht.“ Zum Thema Katholische
Aufklärung – Oder: Aufklärung und Katholizismus im Deutschland des 18. Jahrhunderts. Eine Einleitung.
In: Hengst, K. / Hinske, N. / Klueting, H. (Hg.): Katholische Aufklärung – Aufklärung im
katholischen Deutschland, Meiner: Hamburg, S. 1-35, S. 5, 19.
20 Vgl. Staatsarchiv München (StA Mü) LRA 16081 Circulare des Königlichen Landgerichts Rain vom
6. Juni 1816.
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