Katastrophen machen Geschichte - oapen

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Reinhard Bodner
„Man nimmt der Natur etwas und macht daraus etwas. Das war so direkt, das war
archaisch irgendwie, das hat man verstanden. Es gibt die Bauern, die Fischer und
die Bergleute.“ 66 Zugleich werden aber auch Analogien zum modernen Streben
nach Naturbeherrschung hergestellt, wie etwa zum Alpinismus: „Wenn du einmal
im Berg drinnen bist, das ist das Gleiche wie wenn du Bergsteiger bist: Jeder sagt,
er hat den Berg bezwungen. Aber eigentlich ist es so: Der Berg hat dich hinauf
gelassen und wieder herunter.“ 67
Dem Entfremdungsverhältnis zur Natur, das den Bergleuten von ihren Kritikern
unterstellt wurde, antwortet damit ein „demütiges“ Bild von Natur als Primärerfahrung.
Dieses kontrastiert nicht nur mit dem akademischen Wissen verschiedener
Felssturz-Gutachter, die den Berg mitunter nie von innen gesehen hätten,
sondern legitimiert auch eine Zurückweisung der Felssturz-Schuldzuweisung,
die als Ausdruck von Unwissenheit eines Teils der Anrainer angesehen wird: Die
alteingesessenen Bauern, die mit dem Bergbau aufgewachsen seien, hätten mit der
natürlichen Steinschlaggefahr am Eiblschrofen ebenso umzugehen gewusst wie die
Bergleute. Hingegen hätten die Neuzugezogenen und die Verantwortlichen für die
Bauland-Freigabe diese Gefahr verkannt und außerdem den Bezug zur Bergbaugeschichte
verloren. 68 Wie die Kritiker des Bergbaus postulieren damit auch seine
Anhänger einen historischen Bruch, der statt in der Bergbau- jedoch in der Siedlungsgeschichte
verortet wird, und verknüpfen damit eine moralisierende Botschaft:
Die Metapher von der rächenden Natur findet ihren Gegenentwurf, wenn
auf die Bestrebungen der Stadtgemeinde, ein sicheres Leben am Eiblschrofen zu
ermöglichen, die Erwiderung folgt, „daß es in einer Welt, die technisch beherrschbar
scheint, immer noch den Souverän Natur gibt, der sich durch Menschenhand
weder beeinflussen noch bezwingen lässt“. 69
4.3 Der „Sieg über die Naturgewalten“ und sein Preis
Gerade die Utopie der technisch beherrschbaren Natur war es aber, die in manchen
Verhaltens- und Argumentationsmustern auf beiden Seiten mehr oder weniger
unbewusst zu einer „Obsession des faktischen Beherrschtseins der Natur“ 70
wurde: So feierte die Stadtgemeinde nach der Fertigstellung der Dämme bei einem
66 Aussage eines Bergmanns bei einer Exkursion des Spezialforschungsbereichs HiMAT zum Thema
„Die Felsstürze am Eiblschrofen aus volkskundlich-kulturwissenschaftlicher Sicht“ am 24.01.2009.
67 IS 2 (16.10.2007), männl., Jg. 1956; die kursiven Hervorhebungen drücken Betonungen aus.
68 Vgl. etwa IS 2 (14.08.2007), männl., Jg. 1955.
69 Wirtschaft im Alpenraum (Innsbruck), November 1999.
70 Engels, J. I. (2003): Vom Subjekt zum Objekt. Naturbild und Naturkatastrophen in der Geschichte
der Bundesrepublik Deutschland. In: Groh, D. / Kempe, M. / Mauelshagen, F. (Hg.): Naturkatastrophen.
Beiträge zu ihrer Deutung, Wahrnehmung und Darstellung in Text und Bild von der Antike
bis ins 20. Jahrhundert, Narr: Tübingen (= Literatur und Anthropologie, Bd. 13), S. 119-142, hier
141; Hervorhebung im Original.