Katastrophen machen Geschichte - oapen

126
Carsten Stühring
meinde Untermenzing versammelt sich außerhalb ihres Dorfes zu einer Prozession.
Um die Wallfahrtskirche Sankt Leonhard sind die dem Schutzheiligen anheim
gestellten Tiere gruppiert. Das Votivbild macht deutlich, wie die Landbevölkerung
unter der Leitung eines Pfarrers eine Viehseuche bewältigte.
Die erwähnte Pfarrgemeinde führte neben der Wallfahrt auch eine Prozession
durch, um göttlichen Beistand zu erhalten. Prozessionen haben stets einen
identitätsstiftenden Charakter, da aus der „[…] Erfahrung der Prozession ein
Gefühl, das die Identität als Gemeinschaft auch jenseits dieses religiösen Rituals
festigt“ 33, erwächst. Im Kontext der bayerischen Rinderseuchenbewältigung wurden
wiederholt Prozessionen abgehalten, die auch zu Wallfahrtsorten führen
konnten. Die kurbayerische Regierung unterstützte während des 18. Jahrhunderts
jene religiöse Bewältigungsform. Im frühen neunzehnten Jahrhundert traten
Staat und religiös motivierte Personen diesbezüglich in einen Gegensatz zueinander:
Das nunmehr königliche Bayern untersagte Prozessionen, woraufhin zahlreiche
Pfarrgemeinden darum baten, dennoch gemeinschaftliche Bittgänge abhalten
zu dürfen, um so Viehseuchen und anderes Unheil abzuwenden. 34 Nur vereinzelt
sind Einwilligungen dieser Supplikationen überliefert. Der bayerische
Staat ging somit anders als die Mitglieder vieler Pfarrgemeinden nicht mehr davon
aus, dass religiöse Bewältigungsstrategien wie Prozessionen Rinderseuchen
eindämmen konnten.
Die ländliche Bevölkerung Kurbayerns suchte also im 18. Jahrhundert auf
verschiedenen Wegen die Unterstützung Gottes, um Rinderseuchen abzuwenden.
Die geistliche wie weltliche Obrigkeit befürwortete die Maßnahmen und erst
im beginnenden 19. Jahrhundert verstärkten sich widersprüchliche, mithin konflikthafte
Sichtweisen.
4 Die tiermedizinische Ebene
Wenn die bayerische Verwaltung jenseits des Geistlichen Rates sich auch erst
spät gegen religiöse Bewältigungsformen wandte, so hatte sie wie auch die Tiermedizin
zur Bekämpfung von Rinderseuchen vor allem säkulare Methoden angeordnet
und empfohlen. Selten thematisierten die kurfürstlichen Beamten in Seuchenverordnungen
die Relevanz der göttlichen Macht. In einem Mandat von
1735 hofften die Autoren, von zukünftigen Rinderseuchenausbrüchen verschont
zu bleiben, „[...] so der Allgütige GOTT gnädiglich abwenden wolle [...]“. 35
33 Habermas: Wallfahrt, S. 84.
34 Vgl. StA Mü LRA 16081 Schreiben der Gemeinde Thierhaupten vom 20. Mai 1817, Schreiben des
Pfarrvikars Johann Georg Schraid aus Neukirchen vom 23. Mai 1817, Zeugnis des Pfarrers Rieginger
aus Haßelbach vom 24. Mai 1817, Zeugnis des Pfarrers Schmid und des Landesobmanns Michael aus
Oberbaar vom 26. Mai 1817.
35 Bay HStA Mandatensammlung Kurbayern 18.10.1735, S. 3.