Katastrophen machen Geschichte - oapen

Ein „Zusammenhang von oben und unten“?
Fest einen „Sieg über die Naturgewalten“ 71, der aufgrund des Gemeinschaftsgefühls
der Bevölkerung möglich geworden sei. Im „Krieg gegen den Berg“, an dem
sich auch das österreichische Bundesheer beteiligt hatte, habe der Mensch die Oberhand
behalten, und modernste Technik sorge nun für die „permanente Überwachung“
des Eiblschrofen: „Wir haben ihn im Griff“ 72, wurde verlautbart, als könne
künftig jede gefährliche Eigendynamik ausgeschlossen werden. Dabei verdrängt die
Vorstellung von der naturwissenschaftlich-technischen Domestizierbarkeit der
Natur einerseits jene kulturelle Niederlage, die darin bestanden hätte, dass der
Mensch und die Technik den Felsstürzen hilflos gegenübergestanden wären. Andererseits
erzwingt sie eine kulturelle Niederlage, indem das Ereignis auf ein Versagen
des Bergbaus zurückgeführt wird. Der „Sieg über die Naturgewalten“ ist nur
um den Preis zu haben, dass mit dem Dolomitabbau „für ewige Zeiten“ 73 Schluss
gemacht wird; auch wenn dieses Ende durch ein Bekenntnis zur Musealisierung
des Silberabbaus in einem Schaubergwerk abgemildert schien.
Dem hielt die Bergbau-Community in mehreren Protestaktionen ihre Vision
eines auch künftig dauerhaften Dolomitabbaus entgegen: Die Lagerstätte sei noch
lange nicht erschöpft, und das Motto des Betriebs, „Dolomit für immerdar!“ 74,
habe seine Gültigkeit nicht verloren. Aufgrund der Nachfrage nach dem Gestein
als Straßenbaumaterial komme eine Schließung des Bergwerks einer ökonomisch
fahrlässigen Vergeudung von Ressourcen gleich, ja mehr noch: sie sei als fragwürdiger
Rückfall in einen vorzivilisatorischen Zustand anzusehen. Diesem negativ
konnotierten „Zurück zur Natur!“ gegenüber schien der Bergbau für ein erfolgreiches
„Machet Euch die Erde untertan!“ zu stehen: Der Berg sei mit einer Maschine
vergleichbar – und die Bergleute mit Technikern, die die Tücken dieser Maschine
besser im Griff hätten als ungebildete Laien, argumentierte einer der Interviewpartner.
75 Der Preis, der für diese technische Naturbeherrschung zu zahlen ist,
wird als relativ akzeptabel dargestellt: Die Staub- und Lärmentwicklung an der
Oberfläche könne gering gehalten werden. Was aber den untertägigen Schotterabbau
betreffe, so sei er besonders „umweltschonend“, weil er der Natur im Unterschied
zu obertägigen Steinbrüchen „keine erkennbaren Wunden“ schlage und das
„Landschaftsbild“ nicht beeinträchtige. 76 Die kulturelle Niederlage, die in diesen
Denkmustern tendenziell unterdrückt wird, besteht in der Einsicht in die unver-
71 Brennpunkt Schwaz (Schwaz), 25.11.1999.
72 Die Presse (Wien), 14.07.1999; Tiroler Tageszeitung (Innsbruck), 04.12.1999; Die Presse (Wien),
20.11.1999.
73 IS 1 (05.09.2007), männl., Jg. 1936.
74 Bauer , J. R. (1997): Episoden aus dem Bergbau in Schwaz. In: 1. Tiroler Bergbauarchäologischer
Verein (Hg.): Knapp’n-Hoagat. Festschrift zum Schwazer Bergbausymposium, Selbstverlag 1. Tiroler
Bergbauarchäologischer Verein: Schwaz, ohne Paginierung.
75 IS 2 (16.10.2007), männl., Jg. 1956.
76 Diese Argumente wurden in der IS 2 wiederholt aufgegriffen. Vgl. ähnlich u.a. schon Hörhager, P.
(1981): Der Schwazer Bergbau heute. Schottergrube oder schlummernder Silberberg? In: Schwazer
Heimatblätter, Jg. 11, H. 8-9, S. 17-19, hier 17.
189