Katastrophen machen Geschichte - oapen

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Verena Twyrdy
1770 gegossene Glocke in Bramberg im Oberpinzgau trägt beispielsweise die Inschrift:
„Die lobelich Pfarrersgemein
Ließ mich zum Opfer giesen,
Nie Himmels Kinigin
Fallet vor Gott zu Fiessen,
Wan Plitz und Dunner Knall
Der Schauer trohet an.
Gibt diesen Clan die Sterk,
Das ers vertreiben kann.“ 6
Das Wetterläuten steht auch häufig in engerer Beziehung zur magischen Deutung
von Unwettern und der Erklärung zu deren Entstehung durch Hexenzauber. Denn
gerade die heidnischen Hexen – so war man der Überzeugung – würden sich besonders
gut von den Kirchenglocken vertreiben lassen, da sie gegen den geweihten
Klang einen besonders großen Widerwillen verspürten.
Als ein weiteres Zeichen für die geistige und mentale Bewältigung einer Naturkatastrophe
können die häufig nach Hochwassern oder Sturmfluten angebrachten
Hochwassermarken und Gedenktafeln gelten. Der Beginn dieser Erinnerungskultur
lässt sich auf die Mitte des 14. Jahrhunderts datieren 7 und sie besteht bis in
die Gegenwart fort. Die Hochwassermarken erfüllen im Wesentlichen folgende
Zwecke: Zum einen halfen sie den von einer kleineren Überschwemmung getroffenen
Menschen dabei, diese besser durchstehen zu können, denn die Hochwassermarken
führten unweigerlich vor Augen, dass es bereits schlimmere Überschwemmungen
gegeben hatte. Sie ließen damit also den direkten Vergleich mit
vergangenen Hochwassern zu. 8
Andererseits wiesen sie aber auch im Alltag stets auf die kontinuierlich bestehende
Gefahr hin – insbesondere bei Küstengesellschaften – und bewahrten unter
Umständen vor einer leichtfertigen Besiedelung besonders gefährdeter Küstenabschnitte.
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6 www.sagen.at
7 Rohr, C. (2007): Extreme Naturereignisse im Ostalpenraum. Naturerfahrung im Spätmittelalter und
am Beginn der Neuzeit (Umwelthistorische Forschungen 4), S. 386 f.
8 Siehe Abb. 1
9 Siehe Abb. 2, die als Ermahnung zur Instandhaltung der Deiche gelesen werden kann.