Katastrophen machen Geschichte - oapen

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5 Fazit
Carsten Stühring
Die Menschen im Kurfürstentum Bayern griffen im 18. Jahrhundert vielfach auf
religiöse Deutungsangebote zurück, mit denen sie Rinderseuchen zu bewältigen
suchten. Geistliche vertraten die Auffassung, Gott bestrafe die sündhaften Menschen
mit Rinderseuchen. Nur durch Gebete und Bittprozessionen konnte demnach
der zürnende Gott besänftigt werden. Außerdem unterstützten sie das bayerische
Wallfahrtswesen, welches auf dem Glauben an göttliche Wunder basierte.
Ein barmherziger Gott sorgte nach der Meinung der Geistlichkeit dafür, dass die
Gläubigen von Rinder- und anderen Viehseuchen befreit wurden. Ähnlich dachten
die frommen Tierhalter, die auf Wallfahrt gingen und zahlreiche Votivgaben
spendeten. Außerdem halfen ihnen Prozessionen, Rinderseuchen zu bewältigen.
Die Tiermediziner verhielten sich demgegenüber in religiösen Fragen zurückhaltender.
Dennoch verwiesen auch sie auf den göttlichen Ursprung der Seuchen,
der jedoch in den Viehseuchenschriften um natürliche Ursachenzuschreibungen
ergänzt wurde. Die Tiermediziner verbanden natürliche Prozesse mit göttlichem
Wirken und wiesen somit der Natur eine wichtige Funktion in der Entstehung
und Bekämpfung von Rinderseuchen zu. Analog verhielten sich die kurbayerischen
Beamten, die zu Beginn des 19. Jahrhunderts sogar weitergingen und die
Wirkmächtigkeit von Prozessionen nicht mehr anerkannten. Zeitgleich hielten
viele Tierhalter an überkommenen Praktiken wie Wallfahrten und Kreuzgängen
fest. Der Umgang mit Rinderseuchen differenzierte sich seitdem zusehends in
eine säkular-obrigkeitliche und eine religiös-untertänige Ebene. 41
Literatur
Abel, W. (1967): Deutsche Agrargeschichte. Geschichte der deutschen
Landwirtschaft vom frühen Mittelalter bis zum 19. Jahrhundert, Ulmer:
Stuttgart 2.
Andresen, C. / Denzler, G. (1997): Wörterbuch Kirchengeschichte, dtv:
München 5.
Angenendt, A. (2002): Das Wunder – religionsgeschichtlich und christlich. In:
Bauer, D. / Heinzelmann, M. / Herbers, K. (Hg.): Mirakel im Mittelalter.
Konzeptionen – Erscheinungsformen – Deutungen, Steiner: Stuttgart, S. 95-
113.
Bauer, T. (2003): Leonhard von Noblac. In: Steimer, B. / Wetzstein, T.: Lexikon
der Heiligen und der Heiligenverehrung. Band 2. Personenteil I-Q, Herder:
Freiburg / Basel / Wien, Sp. 944-946.
41 Unter anderem diese Differenz kulminierte im 19. Jahrhundert in der Unterscheidung zwischen
einer „höheren“ und einer „niederen“ Kultur, vgl. Habermas: Wallfahrt, S. 130.