Katastrophen machen Geschichte - oapen

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Reinhard Bodner
henden Gefahr eines größeren Bergsturzes zu treffen, sondern darüber hinaus
auch, die traditionsreiche Bergbaugeschichte der Stadt zu beenden. Dieser Wunsch
erfüllte sich insofern, als das Bergwerk 1999 zwar nicht definitiv stillgelegt, aber auf
unbestimmte Zeit geschlossen wurde und bis heute außer Betrieb ist. Dagegen
bestreitet eine kleine, in die Defensive gerate Gruppe von Bergbauanhängern bis
heute, dass es einen „Zusammenhang von oben und unten“ 2 gegeben habe, und
setzt sich für eine Wiedereröffnung des Bergwerks ein.
Mit diesem Konfliktfeld möchte ich mich im Folgenden auf der Grundlage
von Archiv- und Feldforschungen beschäftigen, die Margret Haider und ich seit
2007 im Rahmen eines Forschungsprojekts 3 durchgeführt haben, das sich aus
volkskundlich-kulturwissenschaftlicher Sicht 4 mit der letzten Entwicklungsphase
des Tiroler Bergbaus im 19. und 20. Jahrhundert befasst. Im Unterschied, aber
auch als Ergänzung und Erweiterung zu mehreren natur- und ingenieurwissenschaftlichen
Studien über die Felsstürze galt unser Interesse der kulturellen Bedeutung
des Ereignisses, das für die Menschen vor Ort eine Unterbrechung ihres Alltags
und oft auch eine lebensgeschichtliche Wende mit sich brachte; wobei die
Identifizierung des Bergbaus als Schuldigem einen entscheidenden Anteil an der
gesellschaftlichen Verarbeitung der Felsstürze hatte. Vor diesem Hintergrund wurden
zwei qualitative, leitfadengestützte Interviewserien durchgeführt: Sie galten den
lebensgeschichtlichen Erinnerungen einer Mehrheitsgruppe von Personen, die
aufgrund der Ereignisse für mehrere Monate evakuiert werden mussten, und einer
Minderheitsgruppe von Personen, die bis 1999 im Bergbau beschäftigt waren und
danach ihren Arbeitsplatz verloren. 5 Neben den Transkriptionen dieser Interviews
wurde eine Materialsammlung erstellt, die derzeit etwa 400 Berichte aus der Tages-
und Wochenpresse sowie politische Verlautbarungen, Gutachten, Verwaltungsakten
und Bildmaterial aus öffentlichen und privaten Archiven 6 umfasst.
2 Kleine Zeitung (Graz), 17.07.1999.
3 Es handelt sich um das Teilprojekt 4 („Cultural Tendencies and Dominants in Modern Mining“) des
Spezialforschungsbereichs HiMAT („The History of Mining Activities in the Tyrol and Adjacent
Areas. Impact on Environment and Human Societies“) der Universität Innsbruck.
4 Damit ist die Perspektive der Nachfolgedisziplinen der „alten“ Volkskunde angesprochen, die heute
unter mehreren Namen (Europäische Ethnologie, Kulturanthropologie, Empirische Kulturwissenschaft)
institutionalisiert sind. Grundlegend zum Konzept einer „Kulturwissenschaft Volkskunde“
vgl. Scharfe, M. (2002): Menschenwerk. Erkundungen über Kultur, Böhlau: Köln / Weimar / Wien.
5 Die beiden Interviewserien werden im Folgenden mit „IS 1“ und „IS 2“ abgekürzt. Einzelne Interviews
werden mit Angaben zum Datum sowie zu Geschlecht und Alter der Befragten zitiert. Um
deren Anonymität zu wahren, wird auf die Nennung von Namen verzichtet. Unter den Befragten der
IS 1 waren 27 männlichen und 28 weiblichen Geschlechts. Knapp 36% von ihnen arbeiteten in der
gewerblichen Industrie und knapp 29% im Dienstleistungssektor, während lediglich 3,4% in der
Landwirtschaft und ebenfalls 3,4% im Bergbau tätig waren. Knapp 12% machten keine Angaben
über ihren Beruf, ca. 7% befanden sich in Ausbildung, und etwa 10% waren in Pension gegangen.
Unter den Befragten der IS 2 befanden sich 6 Männer, von denen 5 untertage gearbeitet hatten und
einer obertage beschäftigt war sowie 3 Frauen, die im Betrieb als Sekretärin, Laborantin und Putzfrau
angestellt waren. Mit einer Ausnahme waren sie nicht im Evakuierungsgebiet, sondern in anderen
Teilen von Schwaz oder in Umlandgemeinden wohnhaft.
6 Im Folgenden kann nur ein Teil des Materials einbezogen werden, das aus folgenden Archiven
stammt: Archiv der ehemaligen Berghauptmannschaft Innsbruck in der Montanbehörde West, Salz-