Katastrophen machen Geschichte - oapen

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Torsten Meyer
Form als agrarische Ressourcenkonkurrenten auf. Obgleich auf den ersten Blick
weniger bedrohlich als Heuschrecken- und Sperlingsplagen, sind die alltäglich von
ihnen ausgehenden Gefährdungspotentiale nicht zu unterschätzen. Denn zum
einen blieb die Fläche urbargemachten Landes durch die gesellschaftliche Angewiesenheit
auf das Holz, der wichtigsten strategischen Ressource der Vormoderne,
begrenzt – Wälder konnten nicht endlos niedergelegt werden. 9 Zum anderen unterlagen
Ernteerträge klimatischen Schwankungen, die das vergleichsweise niedrige
Aussaat - Ernte - Verhältnis drastisch verschlechtern konnten. Und nicht zuletzt
zeitigten in der Frühen Neuzeit die kriegerischen Aktivitäten verwüstende Wirkungen.
Es wundert daher wenig, dass „Schädlinge“ immer wieder in Meta-Texten
reflektiert wurden. 10 Aber auch Meso-Texte, Texte mithin, die dezidiert handlungsleitend
wirken wollten, thematisierten den „Schädling“. Wie sah nun deren „Schädlings“-Semantik
aus? Welches Bild des „Schädlings“ wurde konstruiert und vermittelt;
welche „Schädlingsbekämpfungsstrategien“ vorgeschlagen?
2.1 Der „Schädling“ der ‚vorklassischen‘ Naturgeschichte und der
Hausväterliteratur
1699 erschien in Augsburg das Traktat „Ebenbild der Natur“ von Stanislaus Reinhard
Acxtelmeier. 11 Die Abhandlung steht noch ganz in der Tradition der ‚vorklassischen‘
Naturgeschichte, sie trennt nicht die Dinge von den Wörtern, beinhaltet
mithin noch konstitutiv die Fabel. Sie ordnet die Naturalien noch nicht nach ihren
wesenseigenen, intrinsischen Merkmalen. 12 Doch ordnet sich das Traktat nicht nur
in das Genre der ‚vorklassischen‘ Naturgeschichte ein, es ist zudem, nach Aussage
des Autors, das erste deutschsprachige Buch über Ungeziefer. 13 Es adressiert in
dieser Hinsicht vornehmlich an den agrikulturellen Akteur, den es „zu vielen schönen
Wirthschafften“ anleiten will. 14 Doch trotz dieser ökonomischen Stossrichtung
bleiben die Erörterungen von „Schädlingsbekämpfungsmaßnahmen“ zurückgenommen.
Ursächlich für eine solche Semantik ist die Einbettung des „Unzieffers“
in theologische Zusammenhänge: „O GOtt! wie wundersam bistu in deinen Wer-
9 Vgl. hierzu an Stelle vieler als Überblick: Bayerl, G. / Meyer, T. (1998): Energieprobleme im Mittelalter
und Früher Neuzeit. In: Knauss, J. / Voigtmann, J. (Hg.): Technisierung des ländlichen Raumes
– Landtechnik und technische Anlagen im Freilichtmuseum. Agrar- und Freilichtmuseum Schloß
Blankenhain: Blankenhain, S. 23-47.
10 Eine schematische Übersicht, die über das 18. Jahrhundert hinausreicht, findet sich in: Herrmann:
Beitrag, S. 150.
11 Acxtelmeier, S. R. (1699): Ebenbild der Natur/In Dem Entwurff dero Gewächsen/Unzieffern und
einigen Thieren von vermischter Arth/mit Lehr= und Sinnreichen Sprüchen/Gedichten/Auslegungen/Sitten=Lehren/schönen
Geschichten/Künsten und Arzneyen/Zur
Lust und zum Nutzen allerhand Gattungen Menschen/so wol in Schrift verfasset/als mit schönen
Kupffern auf jede Materie gezieret, Augsburg.
12 Vgl. hierzu: Foucault, M. (1989): Die Ordnung der Dinge, Suhrkamp: Frankfurt am Main 8, S. 165-
170.
13 Acxtelmeier: Ebenbild, Vorrede, ohne Seitenzählung.
14 Ebd.