Katastrophen machen Geschichte - oapen

Ein „Zusammenhang von oben und unten“?
und von den Felsstürzen als technischer Katastrophe die Rede. Der Vorwurf des
„Raubbaus“ verband sich dabei mit der metaphorischen Vorstellung einer sich
rächenden Natur: Der Berg sei deshalb bedrohlich für die Zivilisation geworden,
weil die Zivilisation ihn bedroht habe. Jetzt folge seine Strafe für die „Hybris des
Menschen“ 56. Hierher passt die Metapher vom Berg als einer Frau namens
„Weiblschrofen“, die seit Mädchentagen von Bergmännern vergewaltig worden sei,
nun unter Schmerzen zusammenbreche und die Stadt und das Bergwerk „unter
ihrem entweihten Leib“ begrabe. 57 (Abb. 3) Einem solchen Kollaps gerade noch zu
entkommen scheint hingegen ein weiterer leibnaher Vergleich, der den Berg als
„Intensivpatienten“ sieht: Der Eiblschrofen müsse vor weiteren Infektionen durch
den Bergbau geschützt werden, er bedürfe einer Diagnose durch Experten und
müsse in „Rehabilitation“ geschickt werden. 58 Der Mensch erscheint so als Arzt
jener Wunden, die er selbst dem Berg zugefügt hat – als hingen Wohl und Wehe
der Natur zur Gänze von ihm ab.
Abb. 3: Der ausgebeutete „Weiblschrofen“. Zeichnung von Günther
Noggler, 1999, entnommen aus: Noggler, G. (1999): Die gar traurige
Geschichte vom Mädchen zu Schwaz. In: ders.: Bös-Art, Selbstverlag
Noggler: Schwaz. 3
56 Berliner Morgenpost (Berlin), 12.07.1999.
57 Noggler, G. (1999): Die gar traurige Geschichte vom Mädchen zu Schwaz. In: ders.: Bös-Art,
Selbstverlag Noggler: Schwaz 3, S. 5-14, hier 14.
58 Tiroler Tageszeitung (Innsbruck), 13.04.2000.
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